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坨考同題作文將以匿名形式參加征選
參腶作品22:
這個世界包容了太多,佛家(ch見n)說眾生平峞A道家(ch見n)說眾生輪回,然從未人有說過眾生峖P,因為眾生有別。則普遍適R眾生,惑則屬於人類特有,因為惑是思想與思想的矛盾合。惑而知之,至難至善。
——題記
世間惑·師賢
吾多惑,不,思退之《師說》所騿G“師者,所以傳道、授業、惑也。惑而不從師,其為惑也,璊ㄥ矣”,乃循丘“三人行,則必有我師”之引,尋惑之師,以期可。
久之,時不復始,所覓之師,凡精蕆於庠序者,誠謂業有專攻者眾,長於一目,薄於吾求,可吾惑不善。更久之,依H不得,惑甈偌b。時下更聞有為師者,不以先賢為循,修身若恥,喪風敗德,甘為流氓,如是,更添新惑。
思之復思之,昌黎之“師”,仲尼之“師”同為師,此師即彼師。世之大理:時分古今,師蕆千秋﹔古今時,師以類同。然吾所遇,師分古今,時蕆千秋﹔古今師,師以類╮C惑之不,皆於此。
昔師非今師,昔師今師誰為賢?
世間惑·民智
余聞民間有大智,天下秀慧於民。
民之所為,皆為生,生而后賢,賢而大智,自古皆然。民之智慧,蘊於其中。
古民為生,?以蠶,耕田以食,以期賢達。然吾惑:?以蠶,彼身錦秀,己身襤騿Q耕田以食,朱門酒肉,寒家(ch見n)糠禳C攎而不獲,無以為生,難於賢達﹔不攎而獲,無為以生,亦難於賢達。失賢無大智,智緣於何?
鑿幟偷光,囊螢以,懸煝刺股……皆貧寒以賢,修身為要。賢而不迫於生,生而不困於物,謂之大智。
今民為生,入以資,阬墨H薪,以望顯達。然吾惑:而習之,眾科歷歷,及冠而隉A重憑輕識﹔阬噢傮~,僅重所得,得有所失,棄H就新。前者不智,后者失義,豈今民生不如昔人者乎?
今民於市,遇行人,一人觀,眾人亦觀,╱飢希[﹔遇行人走,一人走,眾人亦走,不敢不走,無究其因者,是為無惑?遇困者求,不屑於施,謂恐之欺,或本不為施?與人陌路,與物為親,無視修身,古賢無能?
忙於作,急於行,慎於欺,困於物,休於思,失於賢,今人之通病,大惑之源也。久之,倫以為奴,失萬物之靈氣。Q為不惑,不知惑,是為無智。
古人多賢,今人無惑,賢者多惑,無惑多智?
世間惑·財惡
財者,攎而以價於形也。古人騿G君子愛財,取之有道,如是也。
初,攎而獲物,人不識財而以其據,與人互易,生可足矣。久之,以物易物,有所不便,於是以弇糷妒咱N之,財之M形也。及許,攎而產物以生有余,人便以余為裕,財遂為富之意,令人爭相取之。
迫於生、困於物、痴於念,人取財之因。以生而取之,為本﹔以物而取之,為侈﹔以念而取之,為貪。
時蕆古今,凡人以財為先者多,以它為先者鮮。人皆攎作,攎而生價,作而產值,價值以財於形。眾以財為先,初以價於身也,久,視價於身之外,置值於財之上,繼而不思攎作,生財可通神之念。凡人力可為之事,智慧而生之物,皆謂神佑。悲夫,人以己之功,助神之長,猶念神德,感恩歌頌。及此,財之所義,價值不已,諂媚無度,神明臨侮。
淵淵歷史,涓涓流水,就百般人品,秀萬千姿彩。……昔工鶼H,劗f而居,雖茅飛渡江,屋漏無干,仍思廣夏千萬,大庇天下寒士,其廬獨破,受凍以死亦足矣。生而茅居,逝而草浩然以立,民或有所不。以財為准,烿不,之反以為惑!財之福兮,財之Q兮?太白雖不勝工鶼H,亦視財如常,道千金散盡,存復來之時。視財以輕,而貴妃杰硯,力士脫靴,獨享美譽,后無來者。天下可有使貴妃杰硯、力士脫靴之財?然有其才。……
財有所及,亦有所不及,世人皆以為及,遂以此為任,蒙而不牾,貪而無厭,庸而難賢,貽人害己。以居財而視其重,以施財而美其名,非善焉。
財不具人之智慧,而勝人之芋A人以行。人惑而不牾,皆謂財惡。如是焉?
2013新課A坨考作文原題:___而知之
中國自古有“而知之”的說法,這裡的“”,通常被理為從師習。愈就說過:“人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,璊ㄥ矣。”隨著時代的發展,我們獲取知識、掌握技能或穜o道理的途徑日多元。請鶡X你的心得和體,在“____而知之”中的線處漱J一字,構成題目,寫一篇文堙C
要求:
①不能以“而知之”為題﹔除歌外,文體不限﹔不少於800字﹔c不得抄,不得套作。
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