考研政治難點(diǎn)解析：實踐和認(rèn)識辯証關(guān)系

實踐和認(rèn)識的辯証關(guān)系是考研政治當(dāng)中經(jīng)常考察的知識點(diǎn)。下面老師就實踐和認(rèn)識的辯証關(guān)系做詳細(xì)的講解。

實踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。為了正確理解認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源，必須首先考察人類的實踐活動。

首先，實踐和認(rèn)識活動中的主體、客體與中介。實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人?？腕w是指實踐和認(rèn)識活動所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。實踐活動就是一個以主體、中介和客體為基本骨架的動態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)。

其次，主體與客體的關(guān)系及相互作用的過程。主體和客體的相互關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實踐關(guān)系。主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系﹔主體改造客體的過程，也是主體反映客體的過程。所謂認(rèn)識過程，就是主體在改造客體的實踐中能動地反映客體的過程。在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體，從而使主體和客體同時得到改造、發(fā)展與完善，這是主體和客體相互作用的實質(zhì)。主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：一是確立實踐目的和實踐方案﹔二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案借助一定手段實際地作用於客體，把實踐方案變?yōu)閷嶋H的實踐活動﹔三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。

再次，實踐對認(rèn)識的決定作用。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：

第一，實踐是認(rèn)識的來源。首先，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。人成為認(rèn)識主體的根本原因是由於人改造客觀世界活動的需要﹔科學(xué)研究的任務(wù)、科學(xué)工作的課題是由實踐的需要提出的，並且圍繞著人類實踐需要這個中心來展開。其次，實踐還為認(rèn)識的形成提供了可能，並把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。

第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展。其次，實踐為認(rèn)識發(fā)展提供必要的條件。一方面，實踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認(rèn)識上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗材料﹔另一方面，實踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強(qiáng)化主體的認(rèn)識能力。最后，實踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識能力。

第三，實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。人用自己的思維模式在頭腦中重建客體模型，並根據(jù)這個客體模型推導(dǎo)出應(yīng)當(dāng)具有的未知性質(zhì)，然后再用實踐加以檢驗，當(dāng)理論預(yù)言與對客體的實踐結(jié)果一致時，就証明頭腦中精神地重建的客體模型與客體自身相一致。

第四，實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識活動的目的並不在於認(rèn)識活動本身，而在於更好地改造客體，更有效地指導(dǎo)實踐。認(rèn)識指導(dǎo)實踐、為實踐服務(wù)的過程，即是認(rèn)識價值的實現(xiàn)過程。

同時，認(rèn)識、理論對實踐具有指導(dǎo)作用。實踐和認(rèn)識是相互作用的，認(rèn)識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實踐具有能動的反作用。認(rèn)識反作用於實踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果﹔二是當(dāng)錯誤的認(rèn)識誤導(dǎo)實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。

認(rèn)識對實踐的能動反作用，充分體現(xiàn)在作為認(rèn)識的高級形式的理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用上。首先，理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，它可以而且應(yīng)該走在實踐的前頭，指導(dǎo)實踐的進(jìn)程﹔其次，科學(xué)理論能預(yù)見未來，端正實踐的方向﹔再次，科學(xué)理論作為一種精神力量，能推動人們在實踐中創(chuàng)新。列寧說：“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動。”同樣，沒有科學(xué)的理論，也沒有科學(xué)的實踐。

總之，實踐是認(rèn)識的起點(diǎn)，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)﹔認(rèn)識、理論對實踐具有指導(dǎo)作用，這就是二者的辯証關(guān)系。