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二十四節(jié)氣為什麼沒有大滿

2022年08月13日07:53 | 來源:光明日報(bào)
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二十四節(jié)氣的名稱中為什麼沒有大滿?目前能看到三種解釋。一種從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)角度加以解釋,認(rèn)為大寒小寒、大暑小暑都是在極冷和極熱的時(shí)間段,由於冷、熱持續(xù)時(shí)間長,相當(dāng)於兩個(gè)節(jié)氣,且人們正好在貓冬、避暑,沒什麼活動(dòng),所以分成兩個(gè)相連的節(jié)氣。但春種、秋收期間農(nóng)事繁忙,事情比較多,節(jié)氣本身的特點(diǎn)分明,所以不需要命名兩個(gè)大小相連的節(jié)氣。還有一種是從中國文化的“滿招損、謙受益”這一角度加以解釋,認(rèn)為事情太過圓滿就會(huì)向不好的方向轉(zhuǎn)變,不稱大滿體現(xiàn)了中國人的辯証思維。而農(nóng)史學(xué)家唐志強(qiáng)獨(dú)辟蹊徑,從谷物成熟程度解釋小滿和芒種。他引用明人顧元慶《檐暴偶談》談到小滿和芒種兩個(gè)節(jié)氣“皆指麥言”,都是針對麥子的成熟和收獲情況來說的。所以在夏季和冬季的節(jié)氣中,用“四小三大一芒種”來反映寒暑程度、下雪數(shù)量和谷物成熟程度的變化。即小滿、小暑、小雪、小寒,對應(yīng)的是芒種、大暑、大雪、大寒。這三種觀點(diǎn)都各有所據(jù),邏輯自洽。本文則擬從二十四節(jié)氣整體結(jié)構(gòu)這一角度,進(jìn)一步討論一下這一學(xué)術(shù)問題。

首先要探討的是應(yīng)不應(yīng)該有大滿?從二十四節(jié)氣的結(jié)構(gòu)看,回答是應(yīng)該有。形式的整齊劃一,是二十四節(jié)氣稱謂形成過程所遵循的內(nèi)在美學(xué)追求。在講究文辭駢儷、追究對仗工整的漢代,從春分秋分到冬至夏至,從立春立夏到立秋立冬,這些稱謂的定型過程,實(shí)際上貫穿著這一美學(xué)追求。按照這一美學(xué)追求的原則,二十四節(jié)氣中,以大小而稱的本來就應(yīng)當(dāng)有四對。這就是小滿大滿、小暑大暑、小雪大雪、小寒大寒。所以小滿后面,按照道理應(yīng)該有大滿。有了大滿,就形成了小滿大滿、小暑大暑、小雪大雪、小寒大寒這四組均衡的稱謂,完全符合二十四節(jié)氣稱謂形式上對整齊劃一的追求。而我們今天看到的二十四節(jié)氣中並沒有大滿,排在小滿之后的是芒種。芒種這個(gè)節(jié)氣稱謂的出現(xiàn)打破了一個(gè)整齊劃一的格局。對於整齊劃一的美學(xué)追求者,芒種出現(xiàn)在一個(gè)不該出現(xiàn)的位置,就像一根鋒利的芒刺扎在眼睛裡一樣。

從二十四節(jié)氣整體結(jié)構(gòu)上看,芒種出現(xiàn)的位置也不對。我在《二十四節(jié)氣的生成結(jié)構(gòu)》中曾分析過,二十四節(jié)氣內(nèi)涵四季八節(jié)的劃分,其排列是很有內(nèi)在規(guī)律的。要而言之,第一,“立春”“立夏”“立秋”“立冬”這“四立”是按照把一年按四季均等分割這一思路創(chuàng)造出來的。第二,每個(gè)季節(jié)都被均等地劃出六個(gè)節(jié)氣。這意味著每個(gè)季節(jié)被二十四節(jié)氣細(xì)劃成了六份,每一部分大約是十五天。第三,春分、秋分、夏至、冬至這四個(gè)節(jié)氣又將被“四立”切分開的四季一分為各有四十五天的兩部分。第四,立春、立夏、立秋、立冬加上春分、秋分、夏至、冬至,構(gòu)成通常所說的“四時(shí)八節(jié)”的“八節(jié)”。這八個(gè)節(jié)氣構(gòu)成二十四節(jié)氣的大框架,是撐起一所叫作“年”的中國時(shí)間殿堂的八根巨柱。基於上述特征,我曾指出:“從生成結(jié)構(gòu)而言,二十四節(jié)氣的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和《周易》太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦的演化過程基本是同構(gòu)的,是由一氣而分陰陽,由陰陽而分四時(shí),由四時(shí)而分八節(jié),最后由八節(jié)拓而為二十四節(jié)氣?!钡揿镀?,當(dāng)時(shí)主要探討了二十四節(jié)氣中四季與八節(jié)在結(jié)構(gòu)上的重要性。而對於“太極生兩儀”這部分,即二十四節(jié)氣陰陽的部分沒有作進(jìn)一步展開。那麼,如果從陰陽這一角度進(jìn)行分析,我們能夠看到二十四節(jié)氣具有怎樣的結(jié)構(gòu)性特征呢?

從陰陽的角度進(jìn)行分析,我們可以看到一年在二十四節(jié)氣中實(shí)際上是以冬至和夏至這兩個(gè)陰陽極點(diǎn)為核心展開的一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。這一過程可以分成乾坤一氣由冬至而夏至和由夏至而冬至兩個(gè)循環(huán)的系列。這兩個(gè)序列一個(gè)是陰氣由弱而強(qiáng)、陽氣由強(qiáng)而弱的序列,另一個(gè)是陽氣由弱而強(qiáng)、陰氣由強(qiáng)而弱的序列。在日常的時(shí)間生活中,這兩個(gè)序列是連貫成一個(gè)整體不斷循環(huán)往復(fù),即:

冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種

夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪

在這兩個(gè)序列中,冬至和夏至作為陰極和陽極構(gòu)成兩個(gè)最重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。而上文所討論的應(yīng)該存在的“四大四小”拱衛(wèi)的正是這兩極。直觀起見,我們這裡不妨加上大滿,以冬至和夏至為中心做一排列:

小滿、大滿、冬至、小寒、大寒

小雪、大雪、夏至、小暑、大暑

如此排列,我們就可以清楚地看到,陰陽觀念如何清楚地存在於二十四節(jié)氣中。立足古人陰陽思維方式來思考,我們可以清楚地看到,第一,夏至日影最短,日照時(shí)間最長,是陽極﹔冬至日影最長,日照時(shí)間最短,是陰極。這兩極結(jié)構(gòu)成一年的陰陽變化。第二,冬至和夏至是非常重要的兩極。小滿、小暑、小雪、小寒,和芒種、大暑、大雪、大寒的設(shè)置都和夏至與冬至這兩個(gè)點(diǎn)相關(guān)。具體說是小滿、芒種和小暑、大暑拱衛(wèi)著夏至,小雪、大雪和小寒、大寒拱衛(wèi)著冬至,這十個(gè)節(jié)氣的排列結(jié)構(gòu)成了二十四節(jié)氣的陰陽二極。第三,小滿、芒種、小雪、大雪以坎(水)為中心,小暑、大暑、小寒、大寒以離(火)為中心,是兩組對應(yīng)排列的節(jié)氣。明乎這一結(jié)構(gòu),就明白了小滿、芒種這兩個(gè)節(jié)氣本來擁有的水屬性,也不難推知芒種這個(gè)節(jié)氣的位置,本來應(yīng)該有的就是形容江河滿溢的“大滿”。

至此我們就走到了討論二十四節(jié)氣中有小滿而沒有大滿這一問題的核心地帶——形容江河滿溢的“大滿”,何以被排除在二十四節(jié)氣之外?實(shí)際上,這個(gè)問題觸及了中華民族最深層的災(zāi)難記憶。

水是生命的源泉,萬物的生長都離不開水。但水大則為大災(zāi)。在中國古代典籍中,留下了一次又一次有關(guān)大洪水帶來巨大災(zāi)害的記憶。在神話傳說時(shí)期,共工與顓頊爭帝失敗后怒觸不周山,引發(fā)了大洪水。按照《淮南子》的記載,洪水帶來巨大的災(zāi)難,“水浩洋而不息”,人民流離失所,世界一片“猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱”的淒慘模樣?!睹献印穭t記載“當(dāng)堯之時(shí)”的大洪災(zāi)。其時(shí)“水逆行”,洪水“泛濫於中國,蛇龍居之,民無所定”?!包S河百害,唯富一套”,對於二十四節(jié)氣起源地的黃河中下游地區(qū),黃河的一次次泛濫,一次次巨大的洪災(zāi)給人民的生產(chǎn)、生活帶來過巨大傷害。這一切沉澱成了中華民族精神最深層的災(zāi)難記憶。明乎此,形容江河滿溢的“大滿”為什麼進(jìn)入不了二十四節(jié)氣,已經(jīng)有了更為合理的解釋。

我們今天看到的二十四節(jié)氣中沒有大滿,排在小滿之后的,是芒種?!痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》雲(yún):“故曰有四十六日而立夏,大風(fēng)濟(jì),音比夾鐘。加十五日指巳,則小滿,音比太蔟。加十五日指丙,則芒種,音比大呂。加十五日指午,則陽氣極,故曰有四十六日而夏至,音比黃鐘?!绷⑾娜胂?,經(jīng)歷過小滿,節(jié)氣走進(jìn)了芒種。芒種一稱“忙種”,得名於農(nóng)時(shí)。芒,指的是麥子一類有芒刺的莊稼,成熟后挺著尖尖的芒刺等待收割。進(jìn)入芒種,冬小麥進(jìn)入了收割季節(jié)。收割完畢馬上就是谷黍等農(nóng)作物的播種季節(jié)。農(nóng)諺說:“過了芒種,不可搶種”“過了芒種,不能強(qiáng)種”。好多地方播種都必須趕在芒種季節(jié)完成。這一收一種,讓夏至前的這個(gè)節(jié)氣,名副其實(shí)成了農(nóng)人最忙的播種節(jié)氣。夏季雨水盛大,有洪澇之虞,而芒種一詞,以煥發(fā)土地的生命力為本質(zhì),擁有土屬性。用五行的觀點(diǎn)看,以土性鎮(zhèn)壓一下可能泛濫的大水,亦為宜矣。盡管事實(shí)上在民間諺語中至今仍舊有把小滿大滿並提的說法。例如在南方有“小滿大滿江河滿”的俗語,在福建鬆溪也有“小滿不滿,大滿不管﹔小滿滿一滿,大滿滿三滿”。但已經(jīng)形若枝梢末節(jié),勢亦弱於螢火,對二十四節(jié)氣中芒種名稱的確定,已經(jīng)毫無影響。農(nóng)業(yè)中國的二十四節(jié)氣,芒種其為名也,得其時(shí)哉,得其所哉。

(作者:劉曉峰,系清華大學(xué)歷史系教授)

(責(zé)編:何淼、孫競)

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