從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取家庭教育的重要滋養(yǎng)
重視家庭教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),習(xí)近平總書記指出:“家庭是人生的第一個(gè)課堂,父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學(xué)語起就開始接受家教,有什麼樣的家教,就有什麼樣的人。家庭教育涉及很多方面,但最重要的是品德教育,是如何做人的教育?!?021年10月,《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》審議通過並於2022年1月1日起實(shí)施。這部法律的出臺(tái),是繼“雙減”政策之后,國家在教育改革領(lǐng)域的又一重要舉措,將進(jìn)一步保障未成年人身心全面、健康發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的家庭教育思想,在以“養(yǎng)正”之學(xué)為核心,以家庭教育為載體的教育傳統(tǒng)下,我們要更加重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)於滋養(yǎng)現(xiàn)代家庭教育的重要作用。
家庭教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)“涵養(yǎng)正道”。習(xí)近平總書記指出:“‘蒙以養(yǎng)正,聖功也?!褪钦f青少年教育最重要的是教給他們正確的思想,引導(dǎo)他們走正路。”“蒙以養(yǎng)正”出自《周易·蒙》卦,“養(yǎng)正”是中國古代教育的根本目的?!罢?,是一種價(jià)值取向、精神追求,它指向的是高尚的道德情操、深厚的文化底蘊(yùn)和昂揚(yáng)的進(jìn)取精神?!梆B(yǎng)正”,就是養(yǎng)正道、養(yǎng)正氣。孟子講“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。無論是從個(gè)人層面“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,還是從國家層面“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”“天下興亡,匹夫有責(zé)”,“養(yǎng)正之學(xué)”構(gòu)筑了中國人的獨(dú)特精神世界,升華了中華兒女優(yōu)秀的道德品質(zhì),形成了強(qiáng)大的民族凝聚力。“養(yǎng)天地正氣,法古今完人”,培養(yǎng)一個(gè)正直、有德行的人仍然是我們當(dāng)下家庭教育的根本目的。父母作為孩子的第一任老師,家庭作為孩子的第一間課堂,都有責(zé)任和義務(wù)在他們青春懵懂時(shí),帶他們走好人生第一步。也隻有“扣好人生第一??圩印?,養(yǎng)正氣,走正道,青少年才能在不斷成長中堅(jiān)定信念、勇挑重?fù)?dān)、展現(xiàn)擔(dān)當(dāng)。
家庭教育應(yīng)注重“人格教育優(yōu)先”。在傳統(tǒng)家國同構(gòu)的社會(huì)模式下,家庭、家族教育是實(shí)現(xiàn)教育的重要途徑。在幾千年的傳承中,家庭教育形成了一套行之有效的原則,如重視孝、仁、誠、勤等教育原則?!靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。“百善孝為先”,《孝經(jīng)》講:“不愛其親而愛他人者,謂之悖德,不敬其親而敬他人者,謂之悖禮。”“仁”是中國傳統(tǒng)文化的核心概念?!墩撜Z》記載,“茍志於仁矣,無惡也”。孟子提出“性善論”,主張“仁者愛人”,認(rèn)為每個(gè)人的本性善良,要與人友善。宋代呂祖謙在《少儀外傳》中講:“向善背惡,去彼取此,此幼學(xué)所當(dāng)先也?!痹谒磥恚S凶约旱娜蕫壑?,追求善而背棄惡,是青少年成人的基礎(chǔ)?!罢\”是立身處世的根本。人無信不立?!吨杏埂分v“誠者,物之終始,不誠無物”?!都冋汕蟆分杏涊d司馬光五歲的時(shí)候,剝不開一個(gè)青皮核桃,家人用熱水幫他泡開,后面司馬光的姐姐從外面進(jìn)來,問是誰剝開的,司馬光便說是自己剝開的。父親聽到后,斥責(zé)其說謊話。這件事情對(duì)司馬光影響很大,“終身不敢妄語,待人惟以誠信為尚”。“勤”是處身居業(yè)的前提?!吨芤住で坟灾v:“天行健,君子以自強(qiáng)不息?!眰鹘y(tǒng)家庭教育重視培養(yǎng)子弟的勤勞作風(fēng)。呂本中《童蒙訓(xùn)》認(rèn)為“勤”是立身為善之本,是處身居業(yè)之先?!扒趧谡?,立身為善之本,不勤不勞,萬事不舉。”
“重在躬行,寓教於樂”是家庭教育的重要方法。言傳身教,重在躬行。父母在日常生活中的言談舉止?jié)撘颇赜绊憗K塑造子女的人格。父母為人正直則子孫多慈孝。沒有原則的愛是教育不出人才的,嚴(yán)慈相濟(jì)是家庭教育中最難把握的一點(diǎn),其弊者常在於溺愛有余而威嚴(yán)不足。在中國古代教育家、《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推看來,人們之所以不能教育好子女,在於當(dāng)其犯錯(cuò)誤時(shí),出於疼愛之心,不能及時(shí)訓(xùn)誡。顏之推自述幼年喪父,由其兄長辛苦撫養(yǎng)長大,但兄長疼愛有余而管教不足,因此沾染了一些不好的習(xí)慣,等到自己年長,習(xí)慣成自然,便很難改正。教育子女僅有嚴(yán)或光有愛都是不夠的,一定要嚴(yán)慈相濟(jì),寓愛於教。當(dāng)一個(gè)家庭中有多個(gè)子女時(shí),如果父母不能做到公平,對(duì)子女的性格養(yǎng)成便會(huì)造成傷害。顏之推講:“人之愛子,罕亦能均﹔自古及今,此弊多矣?!衅珜櫿撸m欲以厚之,更所以禍之?!贝呵飼r(shí)期,共叔段為鄭國國君鄭莊公的同母弟,因其母武姜偏愛共叔段,共叔段便在母親的幫助下謀劃叛亂,最終被鄭莊公擊敗而客死他國。其實(shí),每個(gè)孩子都有其天賦和特長,“物之不齊,物之情也”,作為父母應(yīng)當(dāng)善於發(fā)現(xiàn)子女的特長,因材施教,不能因?yàn)樽约旱暮脨憾兴珢?。寓教於樂,人文化成。青少年?duì)社會(huì)和事物的認(rèn)知尚處於懵懂的成長過程中,古人在教育孩童時(shí),注重通過寓教於故事這種形象生動(dòng)的形式來達(dá)到教育目的。宋代楊億所著《楊文公家訓(xùn)》將孝悌忠信和禮義廉恥的思想通過故事的方式表達(dá),使孩子明白其中的道理。當(dāng)這些活潑生動(dòng)的故事烙在孩童心中時(shí),正直、善良的德行便會(huì)成為一種自然而然的表露了。今天,我們的家庭教育也應(yīng)該根據(jù)少年兒童的特點(diǎn),遵循他們成長的規(guī)律,循循善誘、春風(fēng)化雨,讓孩子們在家庭成長中既有健康的身心,又有良好的品格,不斷朝著悟道理、明事理的方向成長前進(jìn)。
(作者:吳國龍,系湖南省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心長沙市基地特約研究員)
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