被涂鴉的豈止北大廟墻？

　　一些人被“法不責(zé)眾”的“安全感”迷惑，不少丑陋行為尚未受到“群起攻之”，不堪的涂鴉正給社會(huì)文化帶來斑斑劣跡，并污染著民族的靈魂。

　　北大是中國知識(shí)界的圣地之一，在我們的認(rèn)知中，想進(jìn)入這一殿堂的莘莘學(xué)子，應(yīng)該是最具理性和科學(xué)精神的青年。然而詭異的是，一些人卻用迷信的方法為自己考北大祈愿，在北大未名湖南岸的花神廟后，面對(duì)飛翹的屋檐、雕花的石拱、古色古香的建筑，全然不顧這里是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，而在廟墻上刻下“一定考上北大”“北大我會(huì)來找你”“愿××能考上北大”的許愿涂鴉。據(jù)媒體報(bào)道，廟墻上的字跡有粉筆、簽字筆甚至白色涂改液，稱得上“爭奇斗艷”。

　　被統(tǒng)稱為“北大許愿墻”的涂鴉，其意在祈福。祈福本無過錯(cuò)，但如果把這種愿望外化成社會(huì)行為，就必須遵循法律和道德的基本準(zhǔn)則。簡言之，在一般景物上涂鴉，已違背道德原則，而在文物上涂鴉則已觸犯法律，屬于應(yīng)予懲戒之范疇。對(duì)于這些常識(shí)，倘若無知或明知故犯，當(dāng)個(gè)普通大學(xué)生也是不合格的。

　　不過，筆者更關(guān)心的是，為什么當(dāng)事人涂寫時(shí)很少有心理障礙，很少有道德壓迫感？其同伴和圍觀者，為何每每與之“同氣相求、心照不宣”？瑞士著名心理學(xué)家、分析心理學(xué)創(chuàng)始人榮格曾簡潔地闡釋過“集體無意識(shí)”的概念，簡單地說，這就是一種代代相傳的無數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)在某一種族全體成員心理上的沉淀物，而之所以能代代相傳，正是因?yàn)橛兄�相�?yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)作為這種集體無意識(shí)的支柱。當(dāng)一個(gè)人長期浸染在“同類經(jīng)驗(yàn)”中，很容易自覺不自覺地效仿，甚至沒有道德壓力。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)看到這樣的場(chǎng)面：即便公交車或地鐵并不擁擠，每個(gè)人都會(huì)有座位，總有一些人急不可耐地要撥開眾人“捷足先登”，定睛一看，還往往是白發(fā)之人。與此類似，排隊(duì)時(shí)插隊(duì)、開車時(shí)超車、乘車時(shí)占位的情況也隨處可見。尤其令人感喟的是，筆者多次看到一些老者領(lǐng)著孫輩擠車，孫輩儼然上戰(zhàn)場(chǎng)，一旦搶到座位，就以勝利者的姿態(tài)大聲呼喊“爺爺奶奶，我搶到座位了！”此情此景，令人不勝唏噓。假如這樣的素質(zhì)普遍“代代相傳”，所謂“民族素質(zhì)”豈不岌岌可危？

　　豈止這些，“集體無意識(shí)”的種種表現(xiàn)，幾乎可以信手拈來：對(duì)罪惡的集體失語，對(duì)不良現(xiàn)象的集體麻木，對(duì)違法事件的集體參與，路人哄搶財(cái)物，等等。一些人被“法不責(zé)眾”的“安全感”迷惑，不少丑陋行為尚未受到“群起攻之”，被涂鴉的豈止是“北大許愿墻”，更多不堪的涂鴉正給社會(huì)文化帶來斑斑劣跡，并污染著民族的靈魂。當(dāng)“北大”和“涂鴉”分別以極大的象征性出現(xiàn)在一個(gè)句子中時(shí)，其諷刺意味令人深省。（劉巽達(dá)）

(來源:光明日?qǐng)?bào))