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【點(diǎn)評(píng)】
此文寫(xiě)得層層深入,步步為營(yíng),穩(wěn)健大氣,從容不迫。首先從經(jīng)典中,引出平衡的生活的基本內(nèi)涵,然后深入加以剖析;于此基礎(chǔ)上,再一一破庸人之見(jiàn)——“但如果平衡指的是平均主義、隨波逐流、對(duì)抗與制衡、無(wú)原則地尋求心理補(bǔ)償、等等,則未必可取的。”“有時(shí)候,事物正以其極端、極致的形態(tài)彰顯著價(jià)值,人也是如此!弊x這些話,我們感到既醍醐灌頂,又不覺(jué)心頭一凜,捫心而問(wèn)。文章于最后大纛高矗,亮出了核心觀點(diǎn):“世間萬(wàn)物,包括人,本身就是一個(gè)矛盾體,對(duì)峙的兩極相生相克,以此為平衡,又或者平衡正是在兩級(jí)之間跳躍而達(dá)成的!边@些的總結(jié),讓人不覺(jué)敬佩和贊嘆。
【評(píng)分】60分
參賽作品39:
【正文】原名:平衡之道 作者:吳海燕
孔子曾說(shuō)過(guò)“過(guò)猶不及”、“執(zhí)兩用中”的話,《中庸》標(biāo)舉:“不偏之謂中,不易之謂庸;中者,天下之正道,庸者,天下之定理!边^(guò)一種平衡的生活,我認(rèn)為其實(shí)質(zhì)就是追求中庸之道。
中庸是一個(gè)古老的話題了,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。與之相類似,平衡到底是好還是不好呢?也要一分為二來(lái)看。
如果平衡是指人與自然的和諧,人身心的和諧,為人處事的剛?cè)嵯酀?jì)、張弛有度,等等,這無(wú)疑是好的。陶淵明“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,展現(xiàn)的是人與自然、人與自身的和諧;王維“行到水窮處,坐看云起時(shí)”,訴說(shuō)的是自然的窮通之理。我也相信,生活中的得失遵循能量守恒的法則,一扇門(mén)關(guān)閉了,另一扇窗會(huì)為你打開(kāi),所以,人應(yīng)該有樂(lè)觀的心態(tài),去擁抱生活的苦樂(lè),構(gòu)筑自己內(nèi)心的平和。
但如果平衡指的是平均主義、隨波逐流、對(duì)抗與制衡、無(wú)原則地尋求心理補(bǔ)償、等等,則未必可取的!皽胬酥遒,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足!惫倘皇敲髡苤,但實(shí)踐起來(lái)又何其難哉!古今之事,就一時(shí)一地而言,通!安皇俏黠L(fēng)壓倒東風(fēng),就是東風(fēng)壓倒西風(fēng)”!所以,該有立場(chǎng)的時(shí)候就應(yīng)該有立場(chǎng),改拿態(tài)度的時(shí)候就必須拿態(tài)度。
大自然是一座象征的森林,能給我們無(wú)窮的啟示。如果說(shuō)平衡代表著總體的天道原則,代表著和諧的終極結(jié)果,那么,追求平衡是值得鼓勵(lì)與提倡的。但是,在微觀具體的層面,從來(lái)不乏極端或偏頗的存在。有時(shí)候,事物正以其極端、極致的形態(tài)彰顯著價(jià)值,人也是如此。
“歲寒,然后知松柏之后調(diào)也。”松柏,以及后來(lái)的梅蘭竹菊之所以能成為草木中的君子,是因?yàn)槠渥陨淼奶禺惙A賦,也是人們把自己的理想和心志投射在其中的結(jié)果,可見(jiàn)不畏嚴(yán)寒、特立獨(dú)行、堅(jiān)持操守一直是我們民族所看重的品質(zhì)。
人世間,屈原為了追求他的美政理想,“雖九死其尤未悔”;孟郊因?yàn)榭嘁,“心與身為愁”;譚嗣同為了變法維新,舍生取義;陳天華為了喚醒同胞,蹈海自殺……這些執(zhí)著也是足以令人為之動(dòng)容的!
平衡不是唯一的真理,獲得平衡的途徑也從來(lái)不是單一的。不是有詩(shī)句云“心有猛虎,細(xì)嗅薔薇”嗎?世間萬(wàn)物,包括人,本身就是一個(gè)矛盾體,對(duì)峙的兩極相生相克,以此為平衡,又或者平衡正是在兩級(jí)之間跳躍而達(dá)成的。
2013高考四川作文題:
有人說(shuō):過(guò)一種平衡的生活-學(xué)些東西,想些問(wèn)題,做些事情,打打球,針對(duì)這種說(shuō)法,同學(xué)們展開(kāi)了熱烈的討論。請(qǐng)根據(jù)以上材料,結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。1、文體自選;2、不得抄襲,不得套裝;3、用規(guī)范漢書(shū)書(shū)寫(xiě)。
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