大學(xué)語(yǔ)文改革可以讓作家參與

　　一些學(xué)生不喜歡大學(xué)語(yǔ)文，可能與語(yǔ)文教育的單一性有關(guān)。當(dāng)然好的老師可能會(huì)把語(yǔ)文講得很好,那原因是掌握了內(nèi)在的規(guī)律。而這規(guī)律與文章學(xué)的理念是有關(guān)系的。幾十年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)幾乎沒(méi)有文章學(xué)的理念，只是就作品談作品，沒(méi)有把漢語(yǔ)的智性因素召喚出來(lái)。文章學(xué)是打通文史哲概念的一種精神表達(dá)，乃漢語(yǔ)寫(xiě)作的重要傳統(tǒng)。如今一些文人的文章不及民國(guó)文人的文章有味道，是大家忘卻了文章的肌理�，F(xiàn)在將其變?yōu)檫x修課，意在以改革的方式，把文史哲的因素與美文結(jié)合起來(lái)，回復(fù)傳統(tǒng)的文章學(xué)訓(xùn)練。在多維的語(yǔ)境里理解母語(yǔ)，才可能使食之無(wú)味的課程變得生動(dòng)起來(lái)。母語(yǔ)的教育不都在語(yǔ)文的領(lǐng)域可以完成，所以語(yǔ)文課變?yōu)檫x修課不必大驚小怪。母語(yǔ)的弱化是文化生態(tài)與學(xué)術(shù)生態(tài)不健全所致。改變這一狀況要在文史哲、藝術(shù)領(lǐng)域互動(dòng)起來(lái)才有可能。

　　語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生有一種表達(dá)的欲望。而表達(dá)，其實(shí)是思想與感情的通道。我們要意識(shí)到這一點(diǎn)才是。所以，為了表達(dá)而表達(dá)，有一點(diǎn)問(wèn)題。表達(dá)好的人，多是有藝術(shù)感覺(jué)和有學(xué)識(shí)的人。在語(yǔ)文教學(xué)上可以做到這一點(diǎn)，而其他的知識(shí)的訓(xùn)練，也可以達(dá)到此目的。魯迅、胡適、郁達(dá)夫、王小波都不是學(xué)文學(xué)的，他們的文章好，和文史哲與自然科學(xué)的修養(yǎng)有關(guān)。我們把其他學(xué)科的因素帶到語(yǔ)文教學(xué)中，或以語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科互動(dòng)，也許不至讓母語(yǔ)的訓(xùn)練通道變窄。

　　大學(xué)語(yǔ)文改革關(guān)鍵是要打通學(xué)科界限。比如以古代文學(xué)刺激對(duì)詞語(yǔ)的敬畏，用現(xiàn)代文學(xué)煥發(fā)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，在文物、考古、美術(shù)、音樂(lè)里激發(fā)神思的涌動(dòng)。這是一個(gè)知識(shí)與思想的合力使然。其實(shí)，我們細(xì)想一下，文物鑒定的文字，可能是一篇美文。戲劇唱詞的欣賞，便可能喚起古典美的表達(dá)。汪曾祺在西南聯(lián)大時(shí)就寫(xiě)得一手好的文章，這和沈從文這樣的作家的作文訓(xùn)練有關(guān)，而他的書(shū)法、繪畫(huà)等愛(ài)好豐富了其寫(xiě)作。這些需要摸索。不能一概而論。大學(xué)語(yǔ)文的創(chuàng)新是一個(gè)過(guò)程，允許嘗試，也允許嘗試的失敗。它是必要的存在，而非決定性的存在。現(xiàn)代以來(lái)，給母語(yǔ)帶來(lái)色澤的多是思想者與藝術(shù)家。大學(xué)語(yǔ)文改革可以讓一些作家和藝術(shù)家參與。在學(xué)術(shù)生態(tài)得到調(diào)整的時(shí)候，母語(yǔ)的潛能或許會(huì)隨之而得以進(jìn)一步顯現(xiàn)。（■孫郁 作者系中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)）

(來(lái)源:中國(guó)教育報(bào))