【教改透視】

黨的十九大報(bào)告指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。文化自信源于文化認(rèn)同，文化認(rèn)同源于對(duì)民族文化的深厚情感，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺對(duì)傳遞民族文化、凝聚民族認(rèn)同、重塑民族精神、增強(qiáng)文化自信具有重要意義。

2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出非遺傳承和傳統(tǒng)文化傳承要全方位、全學(xué)段、全過程融入從幼兒園到大學(xué)直至繼續(xù)教育，并要“以幼兒園、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系”�？梢�，如何讓非遺走進(jìn)幼兒園，實(shí)現(xiàn)與幼兒園教育的有效融合，既緊迫又重要。

給孩子種下文化傳承的種子

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所�？梢哉f，非遺濃縮了中華民族傳統(tǒng)文化的精華，其豐富性、生動(dòng)性與多樣性既展現(xiàn)了中華文化的絢麗多姿，又在推動(dòng)著中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。

就非遺教育進(jìn)入幼兒園來說，它至少具有三大價(jià)值：一是有助于增進(jìn)兒童的文化認(rèn)同和文化理解，培養(yǎng)幼兒對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚情感，促進(jìn)中華文化的傳承和發(fā)展。幼兒具有文化認(rèn)同的可能，并通過生活化表達(dá)和游戲化表達(dá)體現(xiàn)出來。非遺源自人們的日常生活和日常需要，作為日常經(jīng)驗(yàn)的特殊表達(dá)方式，它凝聚了國(guó)人的智慧，因此，非遺能夠通過其特有的形式來增強(qiáng)幼兒的文化認(rèn)同和文化理解。二是有助于培養(yǎng)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一代新人�；�礎(chǔ)教育是立德樹人的事業(yè)，要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書育人全過程，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)兒童自尊自信自立自強(qiáng)。非遺是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，它雖是歷史的表達(dá)，但卻不是對(duì)過往的迷戀，而是民族文化基因的當(dāng)代活化。因此，通過非遺入園，能夠培養(yǎng)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一代新人。三是有助于深化幼兒園教育改革，全面提升辦園質(zhì)量。當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，如何創(chuàng)新學(xué)前教育發(fā)展模式，提高學(xué)前教育質(zhì)量成為當(dāng)前學(xué)前教育改革面臨的重大課題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多通過口傳心授傳承，表現(xiàn)形式大多是技藝、儀式，或是表演、傳說、習(xí)俗等等，通過非遺入園，能夠深化幼兒園課程改革，為幼兒創(chuàng)造多元體驗(yàn)，豐富幼兒日常經(jīng)驗(yàn)，全面提升學(xué)前教育質(zhì)量。

讓孩子體會(huì)傳統(tǒng)文化的美

非遺種類繁多，涉及的行業(yè)領(lǐng)域五花八門，既包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言，也包括傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；既有傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法，也有傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗，以及傳統(tǒng)體育和游藝等。因此，要推動(dòng)非遺入園，必須要考慮“什么入”“入什么”“入到哪兒”等問題，這就涉及非遺入園的內(nèi)容取舍及其選擇原則。

對(duì)于非遺入園的內(nèi)容，應(yīng)考慮以下原則：一是教育適應(yīng)性原則。面對(duì)非遺的諸多類型，首先要考慮其是否適合于幼兒園教育的特性，如果適合就可以考慮入園，但也有許多并不切合幼兒園實(shí)際，這些就需要摒棄，如一些雜技與競(jìng)技類技藝，包括頂碗、走鋼絲、柔術(shù)（軟功）、車技等靠自己身體技巧完成的一系列高難動(dòng)作的表演性技藝，就不太適合幼兒園的教育教學(xué)。二是幼兒可接受性原則。在選擇非遺內(nèi)容時(shí)，應(yīng)考慮幼兒的興趣與可接受性，這是非遺入園是否有效的重要前提和基礎(chǔ)。幼兒有其自身的認(rèn)知特點(diǎn)與規(guī)律，引進(jìn)非遺項(xiàng)目，必須考慮到非遺課程的階段性、連續(xù)性和發(fā)展性，并經(jīng)過充分論證，使其真正能夠促進(jìn)幼兒的持續(xù)發(fā)展，以避免一哄而上、一上就死和傳承表面化、知識(shí)零散化的狀況。三是資源可及性原則。非遺大多具有地域性、非廣泛性和非普遍性的特點(diǎn)，所以在入園時(shí)應(yīng)堅(jiān)持文化適應(yīng)理念，結(jié)合時(shí)代要求，考慮地域條件，特別是當(dāng)?shù)刭Y源的支持性和是否具有相關(guān)素養(yǎng)的師資等，理性選擇和組織適宜項(xiàng)目，為幼兒提供有益的文化經(jīng)驗(yàn)和非遺體驗(yàn)。

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》確立了我國(guó)學(xué)生的六大核心素養(yǎng)，其中“人文底蘊(yùn)”居于首位。之所以提倡非遺入園，就是因?yàn)榉沁z對(duì)涵養(yǎng)人文底蘊(yùn)具有獨(dú)特功能。為此，幼兒園可以依據(jù)上述原則，結(jié)合非遺項(xiàng)目的代表性，重點(diǎn)關(guān)注民族共性文化和民族地域文化，并在其中進(jìn)行甄選。對(duì)于民族共性非遺項(xiàng)目，可選京劇、太極拳、中醫(yī)藥、空竹、節(jié)日民俗等；對(duì)于民族地域非遺項(xiàng)目，則應(yīng)根據(jù)地域文化進(jìn)行取舍，如濰坊的風(fēng)箏、天津的泥人、海南的黎錦、淄博的孟姜女傳說、重慶的川江號(hào)子等。在甄選完非遺項(xiàng)目后，還應(yīng)進(jìn)行課程轉(zhuǎn)化和教材開發(fā)，進(jìn)一步構(gòu)建非遺園本課程體系，形成非遺課程的階段化和序列化，打造非遺課程的生態(tài)群落，持續(xù)滋養(yǎng)潤(rùn)澤幼兒的心靈，為其文化啟蒙和文化認(rèn)同奠定基礎(chǔ)。與此同時(shí)，應(yīng)列出清單，建立資源庫(kù)，以便在使用過程中進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整與完善。

為孩子打開傳統(tǒng)文化的天地

非遺入園已有不少嘗試，但還顯得較為零散和膚淺。應(yīng)該指出，非遺入園是系統(tǒng)工程，既需要頂層的政策設(shè)計(jì)，也需要園所的自覺實(shí)踐，唯有各個(gè)方面的通力合作，才能實(shí)現(xiàn)非遺入園的實(shí)效和長(zhǎng)效。

在推動(dòng)非遺入園的路徑上，可從以下幾個(gè)方面入手：一是加強(qiáng)政策頂層設(shè)計(jì)。作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，非遺入園已經(jīng)受到中央的高度重視，但要真正把其落在實(shí)處，還需要各級(jí)地方教育行政部門積極制定非遺入校入園的地方性政策和相關(guān)措施，以進(jìn)一步明確非遺入校入園的目的、宗旨、原則、內(nèi)容、形式，非遺入校入園中不同主體的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)，非遺入校入園的法律保護(hù)和糾紛處理，非遺傳承中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等。二是構(gòu)建非遺入園協(xié)同機(jī)制。非遺入園涉及諸多利益相關(guān)者，包括非遺管理部門、非遺傳承單位、非遺傳承人、社區(qū)、家庭、學(xué)校、民政等相關(guān)部門，要保證非遺順利入園，就要調(diào)動(dòng)各利益相關(guān)者的積極性，破解相關(guān)的體制機(jī)制障礙，使其攜起手來，通過共建平臺(tái)、協(xié)同促進(jìn)，達(dá)成入園共識(shí)，建立非遺傳承長(zhǎng)效機(jī)制，共推非遺入園大計(jì)。三是加強(qiáng)園所自身建設(shè)。非遺入園對(duì)幼兒園的園所建設(shè)提出了較高要求，要保證非遺順利入園，就需要提升教師非遺素養(yǎng)、創(chuàng)設(shè)園所非遺環(huán)境、研發(fā)非遺相關(guān)課程、編寫非遺系列教材、開展非遺游戲活動(dòng)、建設(shè)非遺網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、打造“互聯(lián)網(wǎng)+”非遺傳承體驗(yàn)區(qū)、涵養(yǎng)非遺園所文化、培育師幼非遺合作共同體等。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾這樣描寫童年經(jīng)驗(yàn)的重要性，他說，今天的幼兒將成為什么樣的人，起決定作用的是他們?nèi)绾味冗^童年，童年時(shí)代由誰攜手領(lǐng)路，周圍世界中哪些東西進(jìn)入了他的頭腦和心靈�！扒竽局�長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源�！苯裉欤�我們推進(jìn)非遺入園，就是為了讓祖國(guó)優(yōu)秀的非遺文化及其基因在幼兒心中扎根發(fā)芽，從而增進(jìn)下一代的文化情感、文化自覺和文化自信，最終實(shí)現(xiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代代相傳。

（作者：常瑞芳，系濟(jì)南幼兒師范高等專科學(xué)校副教授；南鋼，系上海市教育科學(xué)研究院《教育發(fā)展研究》副編審。本文系山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目成果之一，項(xiàng)目編號(hào)15CWHJ04）

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