【光明時(shí)評】

繼江蘇、湖南、云南等省份后，寧夏也加入美育進(jìn)中考的改革行列。日前，寧夏明確2024年將把美育成績納入中考總分。

美育進(jìn)中考，是實(shí)施藝術(shù)教育規(guī)范化、普遍化的突破口，是引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)2022年開足開齊美育課程目標(biāo)的有效路徑。隨著美育進(jìn)中考試點(diǎn)范圍的不斷擴(kuò)大，似難以量化的藝術(shù)水平測試如何公平有效、美育的考核內(nèi)容及評價(jià)體系如何體現(xiàn)其“審美教育”“情操教育”和“心靈教育”的本質(zhì)等問題，也愈加引發(fā)關(guān)注和討論。

相較于中考的其他學(xué)科，美育作為感性教育，歸根結(jié)底是一種人生觀、世界觀的教育，需要曠日持久的浸潤才能有所成效。它以抽象化的美育思維為始，以具象化的美的探索為果。中考作為一種選拔考試，雖然建立在義務(wù)教育基礎(chǔ)上，然而考試的競爭性、選拔性特點(diǎn)決定了其以具象化形式為始，以抽象化的選拔標(biāo)準(zhǔn)為末�；�于此，面向中考的美育的評價(jià)策略既要體現(xiàn)應(yīng)試與考核的成效，在選拔性考試中發(fā)揮篩選作用，又要不違背美育浸潤教育的初衷。

美育從來不單是一技一藝的傳習(xí)和理論概念的傳誦，而是全身心的文化沉浸與審美體驗(yàn)。完整的美育教育應(yīng)該包含四個(gè)階段：獲得美的知識(shí)、獲得美的感受、認(rèn)識(shí)美的規(guī)律、實(shí)現(xiàn)美的創(chuàng)造。美的知識(shí)與感受來源于知識(shí)體系的建構(gòu)與深化，美的規(guī)律與美的創(chuàng)造構(gòu)成了美育能力的來源與引導(dǎo)。因此說，知識(shí)體系與能力體系應(yīng)成為美育中考評價(jià)策略的兩大核心。此外，這一完整的美育教育歷程也構(gòu)成了美育考核的評價(jià)邏輯：藝術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)造力的培養(yǎng)不可一蹴而就，過程性評價(jià)和考試性評價(jià)相結(jié)合才能更接近公平。

在中考語境下，美育課程與數(shù)理化無異，對知識(shí)體系的考查也必不可少。具體可以以多選、單選等選擇題的形式出現(xiàn)，主要考查學(xué)生對藝術(shù)理論的知識(shí)積累與知識(shí)結(jié)構(gòu)。內(nèi)容來源可以是國家規(guī)定的音樂、美術(shù)、書法等藝術(shù)門類的理論知識(shí)。在專業(yè)藝術(shù)院�；蛘哂兴囆g(shù)類專業(yè)的綜合院校，不論是造型藝術(shù)還是表演藝術(shù)，都會(huì)開設(shè)至少一門該藝術(shù)門類通史課程。學(xué)校教育的本質(zhì)是向?qū)W生傳授人類文化知識(shí)，畢竟知識(shí)的獲得是藝術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。因此在中學(xué)的具體教學(xué)中，應(yīng)重視美育通識(shí)與知識(shí)普及，力求實(shí)現(xiàn)從“知識(shí)本位”到“素養(yǎng)本位”的進(jìn)階。

關(guān)于美育能力的考核，則應(yīng)包括鑒賞能力與實(shí)踐能力兩個(gè)維度。藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)造，審美能力是創(chuàng)造能力的前提。鑒賞能力的評價(jià)或可以論述題的方式展開，考查學(xué)生對藝術(shù)的欣賞水平。著名美學(xué)家葉朗曾把審美主體的感覺、知覺和精神的感發(fā)、興發(fā)稱之為“審美感興”，這是一種審美感興能力和素養(yǎng)。換句話說，客觀世界的美的力量，能否打動(dòng)審美主體，取決于審美主體的能力和素養(yǎng)。在美育的教學(xué)成效的評價(jià)中，也應(yīng)將是否提升了學(xué)生的審美認(rèn)知列為必要內(nèi)容。在同一主題下，以開放式論述題的形式考查學(xué)生的鑒賞能力，既能對學(xué)生審美判斷、藝術(shù)感知及語言表達(dá)等能力進(jìn)行評價(jià)，也能衡量學(xué)生對題目相關(guān)的藝術(shù)理論、知識(shí)體系等的掌握程度。同時(shí)，在論述中也能窺見學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。

實(shí)踐能力考核應(yīng)注重考查學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力。美育課程除了國家規(guī)定的必修課程之外，各地可結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕�特色設(shè)置1~2門選修課，包括工藝美術(shù)、地方戲劇、民俗藝術(shù)、建筑古跡等物質(zhì)文化。在同一考試題目下，應(yīng)允許學(xué)生自由選取某一藝術(shù)形式，按照自己擅長的方式表現(xiàn)美、表達(dá)美。這也符合美育“各美其美”“美美與共”的藝術(shù)準(zhǔn)則。

美育進(jìn)入中考的評價(jià)策略與人才培養(yǎng)模式、課程體系緊密相關(guān)。美育進(jìn)中考，不是一個(gè)簡單的中考評價(jià)，更是依法推進(jìn)教學(xué)改革的重要舉措。“美育進(jìn)中考”所帶來的評價(jià)討論及改革，或?qū)⑦B鎖引發(fā)各地教育部門對藝術(shù)教育的重視，并讓其成為基礎(chǔ)教育的重要組成部分。各地應(yīng)做好政策協(xié)調(diào)與制度安排，充分發(fā)揮各地藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)的導(dǎo)向作用，重視藝術(shù)教育的評價(jià)制度、監(jiān)督功能與公示制度，結(jié)合各地美育教學(xué)實(shí)際劃定大綱等。

德國哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯在《什么是教育》中曾說：“教育的本質(zhì)是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂�！泵烙�教育亦如此。在美育進(jìn)中考的語境下，美育教育的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必定具備知識(shí)與能力雙重內(nèi)涵，一方面指向知識(shí)內(nèi)容的傳授與文化傳承，另一方面指向生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、創(chuàng)新力的培養(yǎng)以及靈魂的啟迪。

（作者：安 叢，系北京信息科技大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系講師、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士）

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