王鼎鈞的《現(xiàn)代小說化讀》不是理論著作，也不是文章作法、創(chuàng)作指南一類的書，而是一部文體獨特的名作鑒賞讀本。作者在38個章節(jié)中，以沈從文《菜園》、丁玲《莎菲女士的日記》、朱自清《笑的歷史》、老舍《一封家信》、巴金《啞了的三角琴》等現(xiàn)代文學(xué)佳作為聚焦點，談短篇小說的材料組織、謀篇布局、人物設(shè)計、主題深化、文體選擇、對話鍛造等寫作技巧，并從典型文本延伸開來，旁征博引中外作品乃至作者本人的創(chuàng)作，圍繞某一問題講深講透。

在王鼎鈞看來，創(chuàng)作與寫作不同，“創(chuàng)作”是無中生有，沒有范文樣本，創(chuàng)作者需要獨辟蹊徑；“寫作”是有中生無，以范文樣本為教材，可以教也可以學(xué)。因此，《現(xiàn)代小說化讀》旨在通過剖析作者精心挑選的這些范本，向讀者傳遞可教可學(xué)的寫作技巧。但這本書不是那種模版化、套路式的寫作指南，它的主體部分是對現(xiàn)代小說佳作的“化讀”。所謂“化”既取“涵化”之意，講求讀通讀透，又包含“轉(zhuǎn)化”“變化”之意，注重活學(xué)活用。比如講蕭紅的《手》意在闡發(fā)如何抓住“一語”而抓住小說的題眼和中心。《手》的主人公是一個染坊里的女孩子，手顏色的變化揭示出她命運的經(jīng)緯。作者接著講了3個故事，一是一位三朝老臣與漢武帝的故事，二是西方一位黑人校長的故事，三是作者自己編的一個小故事，都是《手》的變體，最終引發(fā)關(guān)于小說如何書寫命運的思考。作者寫道：“我們出生為人，發(fā)現(xiàn)這個世界沒有為我們的成長發(fā)展做好準(zhǔn)備，缺少某些有利的條件，反而有一些障礙擺在那里，我們既沒有依靠，又受到限制，這種感覺叫作命運。”命運是這種“限制感”的客體化，“它仿佛站在人物的對立面，有意志，有行為，對寫小說有幫助”。

在對經(jīng)典名作的拆解中，王鼎鈞著重分析了壓縮、拉長、放大、堆高等寫作技巧。在談到“壓縮”時，他認為，短篇小說的壓縮，不是把長篇剪短，也不是從長篇中摘出一段，而是采用另一種構(gòu)造——“橫斷面”的寫法。他以郭沫若《歧路》為例，分析小說“故事的時間”雖然只有一天，但是把10年“生活的時間”盤繞鑲嵌在這一天里，形成了年輪一樣的結(jié)構(gòu)。在談到“拉長”時，作者以王任叔《疲憊者》為例，認為這種“由根到梢”像竹節(jié)一樣的小說，既可以在末尾延長它的“尾”，也可以在中間延長它的“節(jié)”，擴充小說的細節(jié)和容量�！胺糯蟆笨雌饋砗汀袄�長”有相似之處，實則不然。前者指程度的提升，后者指新質(zhì)的增加。作者以彭慧《巧鳳家媽》為例，分析了小說主人公從在田里勞動到進別人家?guī)凸�，再到女兒被日軍炸死后投身滇緬鐵路修筑工作、參與抗戰(zhàn)的故事中，多處用到的“放大”技巧。作者還大量援引余光中詩對六朝詩句意境的拓展，陽關(guān)古琴曲對王維《陽關(guān)三疊》主題的深化等“放大”的實例。在作者看來，小說創(chuàng)作中的“堆高”是作家的必備技能，它指小說沖突的加劇、意義的深化、意蘊的提升。在講黎烈文的《決裂》時，作者分析了小說如何通過父子沖突的激化而實現(xiàn)題材堆高，接著用坊間流傳、書報刊載和歷史書中的幾個故事進一步闡明“堆高”的效果——“有學(xué)問的人常說量變質(zhì)變，拉長、堆高都是量變，悲劇變喜劇、喜劇變悲劇是質(zhì)變�！北�喜劇之間的轉(zhuǎn)化，往往就是通過這些寫作技巧實現(xiàn)的。

閱讀《現(xiàn)代小說化讀》，仿佛進入一片故事的天地，宛如徜徉在文學(xué)史的海洋。其間，作者充滿洞見的觀點時時浮現(xiàn)，語言卻毫無學(xué)院派的晦澀。比如談對話，“寫對話不是試場考卷，不要教科書那樣的答案，它需要機智，或者幽默，或者模糊，或者誤會，或者不相干，還記得嗎？為什么‘孔雀東南飛’？因為‘西北有高樓’�！庇秩缯勑≌f家成長的幾個階段，“起初，他學(xué)魯迅，也很像魯迅，這是‘他法’；后來他又去學(xué)別人，學(xué)了這個又學(xué)那個，這叫‘共法’；最后形成獨有的風(fēng)格，叫作‘我法’。”再如講小說中的“法”，“‘法’指小說人物用以排除障礙、達到目的之有效手段……‘法’是小說情節(jié)極能引起讀者興味的部分，如果‘法’不足觀，小說往往因之乏善可陳�！庇绕渚�彩的是，書中在化讀經(jīng)典文本后往往有生動的寫作示例，比如第36章，在分析小仲馬《鴿子的懸賞》如何通過對話把過去的事烘托出來之后，接著放上作家自己寫的一段對話，凸顯中西語境的差異；第23章結(jié)尾，貼上一則作者從名句“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”放大而成的一篇散文，其中有“你沿著這條路走下去，有老人，沒有你的父母；有炊煙，沒有你的食物；有學(xué)校，沒有你的同學(xué)；有教堂，沒有你的菩薩”的句子，令人印象深刻。

王鼎鈞具有作家、文學(xué)評論家和語文教育家三重身份。因此《現(xiàn)代小說化讀》一書形成了獨具個性的文體風(fēng)格，首先圍繞典型文本進行講評，提煉出作品可資借鑒的突出特點，之后闡發(fā)這一寫作特點的技巧性，并援引多樣化的文學(xué)文本進行發(fā)散或深化。用論者李昕在該書序言中的話說，即“模式演示法”。熟讀此書可以激發(fā)文學(xué)愛好者的寫作沖動，更能讓我們對寫作的關(guān)隘有更透徹的洞悉。

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