農(nóng)村具有豐富的本土課程資源，花草蟲鳴、集市廟會、剪紙泥塑等都是農(nóng)村幼兒園課程資源。其中，自然資源既包括山川河流、日月星辰、巖石泥土等非生命物質，也包括花草樹木、雞鴨鵝魚、瓜果蔬菜等生命物質﹔社會資源包括社會環(huán)境（農(nóng)村的小賣部、集市、村落弄堂）、社會機構、社會成員、社會活動（農(nóng)忙、趕集、廟會）、社會規(guī)則（節(jié)日禮俗）等﹔文化資源包括各種民間戲?。ㄆび皯?、木偶戲）、民間游戲（花車、高蹺、舞龍）、民間歌謠、民間工藝（剪紙、泥塑、木工）等。

　　農(nóng)村生活具有豐厚課程資源

　　在“秋天的果實”主題活動中，教師將幼兒在田間村落收集的植物種子、果實匯集在一起，請幼兒根據(jù)種子、果實的顏色、形狀及特征進行觀察分類與討論交流，開展粘貼物體、裝飾鏡框、制作項鏈等一系列活動，這不僅培養(yǎng)了幼兒動腦動手的能力，更重要的是促進了幼兒的全面發(fā)展，幼兒和大自然、和農(nóng)村、和家鄉(xiāng)的感情距離拉得越來越近，大自然的一草一木，田野的一粟一稞，鄉(xiāng)間的一人一事，都是對幼兒美好情感的熏陶。

　　對於教師來說，開發(fā)利用農(nóng)村本土課程資源能夠提高教師的專業(yè)化水平。它能幫助幼兒教師開拓教育思路，使得教師的各種專業(yè)理念與能力也能獲得提升，促使教師從幼兒的發(fā)展需要、幼兒園周圍的社會資源等方面整合地去創(chuàng)編設計教材內(nèi)容。在幼兒與自然環(huán)境和材料的互動中，教師逐漸學會分析孩子行為和需要、能及時調整計劃，以戶外和室內(nèi)、集體和小組、幼兒園和家庭等形式互補開展活動。

　　對於家長來說，利用農(nóng)村本土課程資源能夠促進家園合作。例如，開展“元宵節(jié)”活動中，邀請會扎燈手藝的爺爺與其他家長一起和孩子用各色的紙來制作燈籠﹔請有剪紙?zhí)亻L的家長入園，教孩子學習剪紙﹔發(fā)動家長一起和孩子收集自然材料，指導家長和孩子一起嘗試親子小制作，等等。通過本土資源的利用，既增加了家長和幼兒之間的親子關系，又促進了家長和幼兒園之間的合作發(fā)展。

　　回歸農(nóng)村解決課程資源匱乏問題

　　陳鶴琴先生指出：“大自然、大社會是活教材。”在農(nóng)村幼兒園課程中用大自然、大社會做活教材，充分挖掘、利用農(nóng)村本土資源可以從一定程度上解決農(nóng)村幼兒園課程資源匱乏的問題。然而，當前對農(nóng)村幼兒園本土課程資源的利用現(xiàn)狀並不樂觀。一些農(nóng)村幼兒園逐漸萌發(fā)了課程資源意識，開始嘗試利用農(nóng)村的課程資源進行教育教學，但在中國很多地區(qū)農(nóng)村幼兒園依然缺乏課程資源意識，對當?shù)卣n程資源利用非常不夠。主要體現(xiàn)在兩個方面：

　　第一，課程資源意識不強。許多農(nóng)村幼兒園教師缺乏資源挖掘的常識，對農(nóng)村存在的豐富課程資源視而不見，更多關注的是教學材料。例如使用成品教具開展數(shù)學操作活動，而不知引導幼兒利用農(nóng)村的自然物品進行操作體驗。

　　第二，課程資源挖掘不夠。教師對農(nóng)村本土課程資源的開發(fā)與利用停留在表面，更多關注的是幼兒的操作和玩耍，缺乏深度利用與挖掘。例如：隻意識到農(nóng)村豐富的自然資源，而對農(nóng)村獨特的社會及文化資源缺乏挖掘與利用的意識﹔對本土課程資源的利用停留在物品的使用上，而沒有與幼兒的經(jīng)驗和需要相結合。

　　促進農(nóng)村本土課程資源開發(fā)

　　培養(yǎng)課程意識。有針對性地培養(yǎng)幼兒教師本土課程資源利用的意識，幫助農(nóng)村幼兒教師樹立經(jīng)驗取向的課程觀，轉變以往過分依賴教材的狹隘課程資源觀和一味強調學科的課程意識，提高農(nóng)村幼兒園教師的教育能力和課程意識。

　　鼓勵實踐操作。農(nóng)村幼兒園教師對本土課程資源的利用不能隻留於意識上，而要在實踐中認真探索和嘗試，對資源進行深度的挖掘。教師可以通過閱讀專業(yè)圖書、參加培訓班等方式深入挖掘農(nóng)村本土課程資源的內(nèi)在價值，並結合幼兒的實際經(jīng)驗鑽研農(nóng)村本土課程資源的利用方法，在班級各項活動的開展中全面開發(fā)利用農(nóng)村本土課程資源。

　　研究開發(fā)策略。農(nóng)村幼兒園可以組織教師梳理與建立幼兒園本土課程資源庫，鼓勵家長參與到課程資源的開發(fā)中，鼓勵幼兒在活動中創(chuàng)新利用本土資源。相關部門可以嘗試研發(fā)真正適合農(nóng)村幼兒園的教材，給予農(nóng)村幼兒園教師更多的物質支持和培訓幫助。（臧蓓蕾 )

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