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聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織（WHO）提出了 21 世紀(jì)健康新的定義，即“健康不僅是沒有疾病，而且包括軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)良好和道德健康”。相較以前“健康”的定義，新的“健康”概念把道德修養(yǎng)納入了健康的范疇。道德健康者不以損害他人的利益來滿足自己的需要 , 具有辨別真與偽、善與惡、美與丑、榮與辱等是非觀念，能按照社會行為的規(guī)范準(zhǔn)則來約束自己的思想和行為。

在一次赴英國中學(xué)的參觀培訓(xùn)中筆者得到了關(guān)於以上問題的啟示。我們在此次培訓(xùn)中參觀了多所不同性質(zhì)的中學(xué)。在各個(gè)學(xué)校，從早上晨會到下午放學(xué)，我們按照學(xué)校作息時(shí)間表及課表參與到各項(xiàng)教學(xué)活動中去，從而深刻地感受到了英國道德教育的全面與實(shí)效。

我國中學(xué)有《思想品德》等德育課程，這是我國道德健康教育的主陣地。而英國中學(xué)的課程設(shè)計(jì)中沒有專門的德育課程，但這並不說明他們不重視德育。恰恰相反，英國的德育范圍更廣，形式更多樣。以下是筆者在參觀各個(gè)學(xué)校時(shí)看到的英國學(xué)校的幾個(gè)比較有代表性的形式。

形 式 一： 集 會。 以 我 們 參 觀 的Saffron Walden Country High School 的晨會為例：這次晨會的主要內(nèi)容是向?qū)W生介紹兩個(gè)第三世界國家貧民的故事，然后啟發(fā)學(xué)生思考該如何去幫他們。在集會中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)沒有用一些空洞的說辭引導(dǎo)學(xué)生思考。當(dāng)學(xué)生發(fā)言時(shí)，他們的真誠、理性讓人為之動容。道德教育不需要長篇大論，這些具體、真實(shí)、感人的例子就足以讓學(xué)生一次次被感動，然后再通過理性思考如何幫助他們的過程，學(xué)生會在情商方面產(chǎn)生對他人的共感，還會從能力方面得以提升。

形式二：課堂。以一節(jié)宗教課為例：這個(gè)班有 16 名學(xué)生，6 種不同的信仰。這節(jié)課的課題是“上帝和金錢”，教師以討論的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理。整節(jié)課教師和學(xué)生圍繞一張圖片進(jìn)行討論：一個(gè)在河邊釣魚的人不幸落水，呼喊救命。另一個(gè)人從河邊走過，他看著落水的人心裡卻在想如果救這個(gè)人自己會得到多少錢的酬金。而這整個(gè)過程都被上帝看在了眼裡。教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生討論，再把持不同觀點(diǎn)的學(xué)生分組（分為了正、反方兩組），兩組學(xué)生進(jìn)行辯論，再分組。教師並沒有用自己的觀點(diǎn)影響學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生用同輩的語言來進(jìn)行辯論，最后絕大部分同學(xué)達(dá)成一致：不要讓錢控制了你的生活，因?yàn)楫?dāng)你去世的時(shí)候是不能把錢帶走的﹔當(dāng)你貧窮的時(shí)候不要泄氣，如果你富有了，就應(yīng)該多做善事，幫助他人。筆者在這節(jié)課中體會到“上帝”即是我們所說的良心，就是一個(gè)人內(nèi)在的自我道德要求。在這節(jié)課中，教師通過討論、分組、辯論等方法讓這些處於叛逆期的學(xué)生主動選擇積極的道德取向和世界觀。

形式三：慈善日。我們參觀的幾所學(xué)校中都設(shè)有固定的慈善日。以 The LeysSchool 為例，在上午的參觀活動結(jié)束后，我們被安排在學(xué)校食堂裡吃午餐。學(xué)校食堂的飯菜花樣很多，但是我卻見到很多學(xué)生隻拿了一塊小面包和一杯水。於是我向?qū)W校的教務(wù)主任說出了我的疑惑。主任向我解釋：今天是學(xué)校的慈善日，學(xué)生如果願意參加，就可以在用餐時(shí)節(jié)食，這樣就可以將省下來的錢捐贈給慈善機(jī)構(gòu)。這種形式非常巧妙地與上文提到的“晨會”中關(guān)於“該如何去幫那些貧困人口”的思考相呼應(yīng)，使道德教育不僅停留在意識形態(tài)方面，也讓學(xué)生成為了“行動的巨人”！

通過各種形式的道德教育，學(xué)校師生的誠心度非常高。

“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，青少年是未來國家的主人，他們道德健康的成長需要的正正是這種多元的、多角度的、有效的道德教育。

來源：留學(xué)生雜志

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