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2013倒計(jì)時(shí)30天高考作文預(yù)測(cè)30題(6)【2】

2013年05月14日15:46        手機(jī)看新聞

1.審題立意不準(zhǔn)。我們來看幾個(gè)題目——《讓謙虛成為習(xí)慣》《用欲望找到成功》《登高必自卑》《登高而博見》〈找回失去的自我〉,這些題目都不太妥當(dāng)?赡苡型瑢W(xué)認(rèn)可第一個(gè)題目,但“謙虛”與“謙卑”有別,準(zhǔn)確而言,這則材料體現(xiàn)的是“謙卑”“低調(diào)”。當(dāng)然,寫謙虛只能算基本切題,還不算完全跑題?梢,立意時(shí)應(yīng)力求精準(zhǔn)表達(dá)。像下面這些題目一眼看去就知道是切題的:《過而能改,善莫大焉》《擺正自身位置》《低調(diào)做人》《學(xué)會(huì)內(nèi)斂》。當(dāng)然,如果想得高分,題目不能僅僅滿足于正確,像這些題目就具有高分作文的潛質(zhì):《氣勢(shì)易作,氣度難求》《何妨錦衣夜行》《大儒無聲亦有聲》。

2.雖然絕大多數(shù)同學(xué)寫議論文,但仍有部分同學(xué)堅(jiān)守記敘文的陣地,不過記敘文大多題材低幼,扣題不緊,得分偏低。毫無疑問,新材料作文的最佳文體是議論文。為穩(wěn)妥計(jì),建議所有同學(xué)都要練練議論文,以防不測(cè)。因?yàn)樾虏牧献魑牡牧⒁馀c題料有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)度,單純地從材料中提煉出某一個(gè)詞語然后據(jù)此構(gòu)思記敘文,很容易偏題。比如有同學(xué)敘寫了學(xué)繪畫要善于觀察的故事,顯然與題料中的“用心觀察才能知人”有很大的區(qū)別。

3.議論文寫作中缺乏扣材料分析的意識(shí)。有些同學(xué)除了開頭引述材料以外,通篇不再出現(xiàn)材料,這是一種比較危險(xiǎn)的寫作,因?yàn)樾虏牧献魑牡谋举|(zhì)還是材料作文,論點(diǎn)、論述均應(yīng)圍繞材料含意,如果論述過程中全然不顧材料,很容易“越軌”。比如有同學(xué)的中心論點(diǎn)為“善于聽取別人的意見”,她寫到后半部分的時(shí)候來一個(gè)辯證,用一個(gè)段落來論述“當(dāng)然,也不可盲目地聽取別人的意見”,顯然這個(gè)分論點(diǎn)是材料中沒有的,因此是局部偏題,成為扣分點(diǎn)。因此,我們強(qiáng)調(diào),議論文的開頭、中間、結(jié)尾都要提及材料。不必完整引述,可以用一兩句根據(jù)論述的需求進(jìn)行概述。南京閱卷時(shí)強(qiáng)調(diào),引述材料一般不超過兩行。這一點(diǎn),也應(yīng)該為我們所謹(jǐn)記。

4.議論文邏輯混亂,不會(huì)展開分析說理。不少議論文論述前后不能勾聯(lián),或者只滿足于從現(xiàn)象到現(xiàn)象的淺表滑行,而不會(huì)抓住主要矛盾進(jìn)行深入辨析。比如論述“做人要低調(diào)”,就舉些例子說明低調(diào)的重要性,而沒有深入的辨析。比如,可以結(jié)合低調(diào)的對(duì)立面高調(diào)張揚(yáng)的危害分析,可以比較低調(diào)之人與高調(diào)之人在志向遠(yuǎn)近、襟懷大小、境界高低方面的區(qū)別,最后再聯(lián)系時(shí)代背景談培養(yǎng)“志慮深沉”、低調(diào)為人的價(jià)值……

這則材料有明顯的情感傾向,不適合反彈琵琶。比如有同學(xué)寫做一個(gè)快樂車夫也挺好,車夫做了大夫以后未必會(huì)快樂,認(rèn)為車夫妻子沒必要否定車夫,因?yàn)椤靶〔菀灿行〔莸目鞓贰,只要活得自在,車夫和大夫其?shí)都是一樣的。這樣的解讀其實(shí)很深刻,有著真誠的人文思考。拋開作文不談,我們老師也很認(rèn)同這種價(jià)值觀。一般能作這樣思考的同學(xué),往往有著很敏銳的文字觸覺和人文情懷,但可惜的是,這個(gè)立意偏離材料命題原意,材料中并沒有談車夫做了大夫后的情形,而且材料中“志慮深沉”“趾高氣揚(yáng)”等詞帶有明顯的情感傾向!藢(shí)為命題者的悲哀,此處略去。如果你確實(shí)想談出點(diǎn)新穎深刻的立意來,應(yīng)該立足于材料內(nèi)部,著眼于材料整體。比如你可從夫妻關(guān)系的角度談杰出男人背后那些默默支持的女性,可以結(jié)合王開嶺的《俄羅斯課本》《女人,喜歡你的作品嗎》等文章。

我們希望同學(xué)們?cè)诖_定立意時(shí),應(yīng)堅(jiān)持以下三個(gè)原則:(1)中心思想要盡可能涵蓋材料的各方面,符合“全面理解材料”的要求;(2)選好切入點(diǎn),盡可能求深求新,符合“選取一個(gè)角度、一個(gè)側(cè)面”的要求;(3)便于自己駕馭,便于展現(xiàn)自我才學(xué)。新材料作文的立意角度的多元性,提供了化用平常優(yōu)秀習(xí)作的可能性,因此,聰明的寫作者往往能緊扣材料、聯(lián)系已有積累、選擇一個(gè)最適合的角度,精彩行文。顏超群同學(xué)的作文就是從政府應(yīng)放低姿態(tài)聽取民眾意見并討諸整改行動(dòng)的角度來寫,時(shí)事色彩強(qiáng),令人眼前一亮。還有一些同學(xué)在行文中適時(shí)引用名句,增添了文章的底蘊(yùn)。如徐心燁同學(xué)引用的《路加福音》中的一段文字就非常妥貼:“上帝要把那自高的人降為卑微,卻高舉自甘卑微的人。”……

【南京評(píng)卷例文】

1.氣勢(shì)易作,氣度難求

這不是一個(gè)缺少大師旗號(hào)的時(shí)代。

這是一個(gè)缺少大師境界的時(shí)代。

似乎只要放眼望去,整個(gè)圖書市場(chǎng)里充斥著一片“鴻篇巨制”“畢力傾注”之類的口號(hào)。但大家又不得不承認(rèn),這一片知識(shí)交易金錢的熙熙攘攘下,培育大師精神和學(xué)術(shù)氛圍的土壤荒蕪著。

在中國,紅學(xué)是一問疑一探尋逐漸從清朝末年興盛起來的。說道現(xiàn)代不得不提一位人物,周汝昌。他傾力六十年于紅學(xué)之上,親力發(fā)掘出無數(shù)史料,首創(chuàng)了考據(jù)一派,直至耳聾目盲仍孜孜不倦口授于子女筆錄。他從來沒有在公開或私下場(chǎng)合宣傳過一次他的作品,甚至可以為了他人的研究將資料贈(zèng)與他人。周汝昌是淡然的,他說,對(duì)于名利,他沒有看見什么值得分精力來追逐的吸引力。

但是無疑中國文學(xué)研究看見了,否則也不會(huì)以紅學(xué)的名義在中國設(shè)立一個(gè)又一個(gè)的基金,召開連日不斷的發(fā)布會(huì);否則也不會(huì)因周老遺愿是將所有著作無私奉獻(xiàn)而心生怨氣。只是若是被看作了足以養(yǎng)活研究所的財(cái)富,這些著作又會(huì)起到多少推動(dòng)文化前進(jìn)的作用呢?

真正愿意沉下心來,不滿足于現(xiàn)狀,想真心改變的人太少了;多的是咀嚼著殘羹冷炙還以為是學(xué)術(shù)精髓沾沾自得。就像前些陣子國學(xué)之熱蔚然成風(fēng),各種細(xì)說、雜談紛紛出世。無可否認(rèn),這些是有助于人們熟悉國學(xué)的鋪路石,但若是把這些淺薄的快餐化文化視作國學(xué)本身,就是自滿心態(tài)的預(yù)兆。“那些是國學(xué)嗎?那只是讓我們看見中國還有過寫著東西。”

文化領(lǐng)域的自滿是可怕的,自滿于現(xiàn)狀而大張旗鼓地吹捧自己的人則是更加可怕。善于吹捧和鉆營的人一旦形成氣勢(shì)上的勝利,對(duì)于人們起到的導(dǎo)向可想而知。所以楊緣先生才不愿摻雜于世事,獨(dú)自生活,獨(dú)自思考和寫作。

大師的氣勢(shì)是易于營造的,只是大師那樣沉靜、自謙退讓而從不滿足從不止步的氣度和境界難于達(dá)到。晏子的車夫或許不算是個(gè)學(xué)術(shù)廣博的人,但好在他知錯(cuò)就改,亦可謂善莫大焉。我們不可能要求每個(gè)人都是晏嬰一般睿智,但至少我們可以從如今的迷霧中醒來,辨識(shí)清楚自身和自身永不停步的追求。

至少我們不能再做回沉溺在所謂得意當(dāng)中的自己。

點(diǎn)評(píng):本文雖未引材料,但“氣勢(shì)”“氣度”切中材料意蘊(yùn)中“做人姿態(tài)”的“表”“里”兩方面。論述過程始終圍繞當(dāng)今文化大師的話題,舉證精當(dāng),語言流轉(zhuǎn),開頭起于放眼時(shí)代的高度,結(jié)尾落到“至少我們……”的實(shí)處,收放自如。評(píng)為一類卷。66分。

2.給自己找準(zhǔn)位置

人生百態(tài),如弱水三千,每人只取一瓢飲。有人取得一瓢甘醇便沾沾自喜,自我滿足,有人同樣很幸運(yùn),卻心懷他人苦難,為取得一瓢苦水的人而憂。

晏子和車夫的區(qū)別便在于此。找準(zhǔn)了自己的位置,所以晏子能志慮深沉,即使貴為國相也面無喜色。沒有找準(zhǔn)自己的位置,所以車夫趾高氣揚(yáng),雖然給人駕車但十分滿足。

是洋洋得意還是寵辱不驚,歸根到底是有沒有給自己找準(zhǔn)位置。人的心中始終有一個(gè)天平,一邊是欲望,一邊是滿足,而人生的得失無非是砝碼的加減。洋洋得意者過于滿足于自己所擁有的一切,不禁喜形于色,舉手投足間顯出驕傲。寵辱不驚者則成功地做到了平衡,不以社會(huì)地位、知名度為豪,始終安心做好自己的本職工作。正如“賢宰相”王旦所言,“吾常以太盛為懼”,給自己找準(zhǔn)位置的人不僅嚴(yán)于律己,而且不會(huì)是自私的生命,因?yàn)樗麄兒芮宄總(gè)人都有權(quán)利在自己的位置上做好自己的事,為社會(huì)和諧共同努力。

但是,欲望太多,人性太復(fù)雜,找準(zhǔn)自己的位置不是件容易的事。難免有些官員在攀上高位后,利用職權(quán)壓人斂財(cái);難免有些商人在賺得財(cái)富后,為追求最大利潤(rùn),忘記了良心;難免有些學(xué)者在研究出成果后,被媒體的閃光燈吸引,荒廢思想。這些人沉溺在燈紅酒綠的生活中,滿足于名利的求取,殊不知他們其實(shí)無所作為,頭腦和心早已被物欲占滿,哪里還有思考如何發(fā)揮個(gè)人功用為蒼生服務(wù)的空間?

有的人因?yàn)檎覝?zhǔn)了自己的位置,所以雖然謀生的空間很小,但是精神的空間很大。比如寄情于山水的黃公望,他與自然比鄰而居,在山水之中舒展生命,放松精神,因而筆墨得意灑脫,創(chuàng)作出《富春山居圖》。他從未想過要成名,卻真的成了里程碑。相比之下,養(yǎng)尊處優(yōu)的宮廷畫家滿足于自己身處的環(huán)境,習(xí)慣于達(dá)官貴人的追捧,卻沒有為致力于藝術(shù)創(chuàng)造找準(zhǔn)自己的位置,因此漸漸耗盡了激情、靈感,只能一味地追求富麗、典雅、細(xì)膩,沒了個(gè)性和神秘感。

(責(zé)編:實(shí)習(xí)生李衛(wèi)、熊旭)



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