一、閱讀下面的文字,完成1-3題。
有人說到“經(jīng)”,便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”,而提起“中國經(jīng)典”,就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨占的,也應(yīng)當包括其他經(jīng)典,就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。
首先,中國經(jīng)典應(yīng)當包括佛教經(jīng)典,也應(yīng)當包括道教經(jīng)典。要知道,“三教合一”實在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一,也是古代中國政治世界的一大特色,即使是古代中國的皇帝,不僅知道“王霸道雜之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,絕不只用一種武器。因此,回顧中國文化傳統(tǒng)時,僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典,恐怕是過于狹窄了。即使是儒家,也包含了相當復(fù)雜的內(nèi)容,有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子,有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當說,在中國古代,關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會倫理的儒家,關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教,關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教,分到承擔著傳統(tǒng)中國的不同責任,共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。其次,中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作,它是否可以包括得更廣泛些?比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學(xué)著作《說文解字》,甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。
經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典,他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程,這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的,只是因為它寫的好,被(2頁上部分)引用得多,被人覺著充滿真理,又被反復(fù)解釋,有的還被“欽定”為必讀書,于是,就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此,如今我們重新閱讀經(jīng)典,又需要你把它放回產(chǎn)生它的時代里面,重新去理解,經(jīng)典的價值和意義,也是層層積累的,對那些經(jīng)典里傳達的思想,原則甚至知識,未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”,倒是要審時度勢,活學(xué)活用,要進行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。
閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”,但古代經(jīng)典并不是不可以違逆的圣經(jīng),畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年。因此,對于古代經(jīng)典,就不必因為他不負傳統(tǒng)望而視為累贅包袱,也不必因為他象征著傳統(tǒng)而視為金科玉律,我的看法是:第一,經(jīng)典在和口耳相傳里面,他總會借尸還魂,第二,歷史上的經(jīng)典只是一個巨大的資源庫,你不打開它,資源不會為你所用,而今天的社會現(xiàn)實和生活環(huán)境,是刺激經(jīng)典知識是否以及如何再生和重建的背景,經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來,很大程度上取決于:“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”,第三,經(jīng)典在今天,是需要重新“解釋”的,只有經(jīng)過解釋和引申,“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的,呈現(xiàn)出與其他名族不同風格的“新經(jīng)典”。
1,下列關(guān)于“中國經(jīng)典”的表述,符合原文意思的一項是( )
A. 中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的,將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來則有些狹隘。
B. 中國經(jīng)典的核心思想是“三教合一”,而“三教合一”正是中國與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。
C. 中國經(jīng)典內(nèi)容豐富,其中的儒、佛、道思想各有特色,共同構(gòu)成中國多元的文化,并在古代中國發(fā)揮了重大作用。
D. 中國經(jīng)典的認定,除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想,還需要側(cè)重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳篇。
2.下列理解,不符合原文意思的一項是(3分)
A.在古代中國的政治世界中,封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實行統(tǒng)治,比如, 用儒家思想治世,用佛教思想治心,用道教思想治身。
B.儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜,偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會倫理,而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。
C.能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的,往往是那些被廣泛引用、被認為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作,其中有的還曾被“欽定”為必讀書。
D.經(jīng)典與我們中國的文化傳統(tǒng)密切相關(guān),其思想內(nèi)容總是會留存在社會風俗、人們的日常行事和口耳相傳中,如影隨形,并不時地表現(xiàn)出來。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析爭取的一項是(3分)
A.經(jīng)典不是天然形成的,它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程,這一過程正是經(jīng)典的價值和意義所在。
B.閱讀經(jīng)典時,如果將其放在那個產(chǎn)生它的歷史時代里面去重新理解,我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。
C.經(jīng)典知識如何再生和重建,經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用,很大程度上取決于當今社會現(xiàn)實、生活環(huán)境的需要。
D.對“舊經(jīng)典”進行重新解釋和引申,是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實生活中發(fā)揮作用,呈現(xiàn)出與其他民族不同的風格。
二、閱讀下面文字,完成4——7題
御史梁皙次先生傳
[清]王世槙
先生姓梁氏,諱熙,字曰緝,皙次其別號也。先生生世族,幼不喜紈绔之習(xí),讀書好古,視聲利蔑如也。于詩嗜陶淵明,少得句云:“明月生東隅,清輝照北床!遍L老驚異。十三歲補諸生第一,尖名籍甚。
舉順治三年鄉(xiāng)試,又十年成進士。出知西安之咸寧,誓于神,不以一錢自污。視民如子,治行冠三輔。官咸寧半載,入為云南道監(jiān)察御史。
是時,世祖章皇帝方重言路,臺省官皆矯尾厲角,務(wù)毛摯搏擊為名高。先生獨淡泊寧靜,下直輒焚香掃地,晏坐終日,如退院僧。暇即與其友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛輩出游豐臺、草橋諸勝地,或會食浮屠、老子之宮。諸子酒酣耳熱,辯難蜂起,各負氣不肯相下。先生默坐,或微笑不發(fā)一語。偶出一語,則人人自失,覺我言為煩。先生孤耽內(nèi)典,于三藏十二部之書無不研究,而于《楞嚴》尤了悟初因證果大旨。每過其居邸,繩床藥灶外,惟經(jīng)綸數(shù)卷而已。
先生巡視茶馬于秦,不名一錢;蛞詾檠裕瑒t笑曰:“吾籌之熟矣。居官而謀利,為子孫計耳。子孫不肖而居厚實,三蠢將至,曰盜賊,曰博徒,曰倡優(yōu)。吾懼夫三蠢之為子孫憂也,故不敢也。
在京師,日懷歸田之思,屬長洲文點畫《江村讀書圖》以見志,字輩皆為賦詩。去幾,謝病歸。淄川高侍郎念董詩云:“燕臺奚被親相送,一個嵩丘行腳僧”。蓋紀實云。歸田后,尤孤介自持,不接當事,同年王中丞巡撫河南饋問亟至,一無所受。答書曰:“生有癖性,酷愛古貼,亦昔人玩龍團,飲廷珪墨之意也。溫宋仲溫書《蘭亭十三跋》摹于松江府亭,趙子昂書《鐵佛岙鐘銘》在鶴沙報恩懺院,倘各損惠一通敬拜賜矣!逼溲湃嗳绱恕O壬诠盼牟欢嘧,其有作,必合古人矩度,而于禪悅文字尤善。
先生生明天啟壬戌,卒康熙壬申,年七十一。
(選自錢仲聯(lián)主編《廣請碑傳集》,有刪節(jié))
4.對下句子中加點詞的解釋,不正確的一項是( )
A.晏坐終日 晏:平靜。 B。子孫不肖而居厚實 居:積儲
C.不接當事 當事:權(quán)要 D。必合古人矩度 矩度:氣度
5.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是
A.皙次其別號也 B。偶出一語,則人人自失
吾其還也 時則不至,而控于地而已矣
C.予輩皆為賦詩 D。饋問亟至,一無所受
為武置酒設(shè)樂 不者,若屬皆且為所虜
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.梁煕年少時本性純凈,才思過人。他出身世家而無富貴習(xí)氣,把名利看得很輕;讀書好古,能詩善文,很早就有詩才和文名。
B.梁煕任職時清正愛民,行事低調(diào)。他在任期間能夠廉潔自守,視民如子,政績斐然;因不愿突出自己而沒有得到皇帝的賞識。
C. 梁煕恬淡好靜,不戀官場。他在朋友聚談時經(jīng)常默坐其間,含笑不語,在京做官時總想辭去官職,去享受清靜的讀書生活。
D.梁煕深研佛典,志愿清雅,對某些佛經(jīng)要義體悟得特別透徹;酷愛古帖,還對一些書法名作的情況頗為熟悉。
7.把原文劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10)
(1) 出知西安之咸寧,誓于神,不以一錢自污。
譯文:__________________________________
(2)諸子酒酣耳熟,辨難蜂起,各負氣不肯相下。
譯文: __________________________________
(3)吾懼夫三蠢之為子孫憂也,故不敢也。
譯文: __________________________________
閱讀下面這首詩,完成8-9題。
月圓(1)
【唐】杜甫
孤月當樓滿,寒江動夜扉。
委波金不定,照席綺逾依。(2)
未缺(3)空山靜,高懸列宿(4)稀。
故園松桂發(fā),萬里共清輝。
【注】(1)這首詩是唐代宗大歷元年(766)秋天杜甫所作(2)這里指光彩更加柔美。(3)未缺:指月圓。(4)列宿:眾星。
8.這首詩前六句描寫了月圓之夜的那幾幅畫面?請用簡潔的語言進行概括。
答: ____________________________________________________________________
9.本詩最后兩句情感真摯,請從虛實結(jié)合的角度進行賞析。
答: ____________________________________________________________________
10.補寫出下列名篇句中的
甲:問君西游何時還?畏途巉巖不可攀。1___________________ 2_______________________ 3 __________________________4_______________________ 5 _______________________ 6 _______________________ 使人聽此調(diào)朱顏。(李白《蜀道難》)
乙:1,懸泉瀑布,_______________________ ,清榮峻茂,良多趣味。(酈道元《三峽》)
2,_______________________ ,其為惑也,終不解矣。(韓愈《師說》)
3,幾處早鶯爭暖樹,_______________________ 。 (白居易《錢塘湖春行》)
4.蓬山此去無多路, _______________________ 。(李商隱《無題》)
5._______________________ ,歌窈窕之章。(蘇軾《赤壁賦》)
6.相當年,金戈鐵馬, _______________________ (辛棄疾《永遇樂》)
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