反對
感悟生命
不必“裝死”解讀
生命有一種永恒的意愿,但最重要的是它蘊(yùn)藏著一種神圣,詮釋著一種生命的價值。人活著,承載著一種希望與信念。強(qiáng)者彈奏生命激情的樂章,弱者懦夫寡志,庸碌無為。
人死去,或許是一種規(guī)律,一種升華,一種解脫。為客觀規(guī)律而死,是一種回歸;為升華而死,是一種精神;為解脫而死,是一種無奈。
生命是神圣的,如果用“裝死”解讀,你感悟的只是生命的遺骸,而不是生命價值本身。人的生命是有限的,但如果我們利用這有限的生命,創(chuàng)造出無限的為社會、為他人作貢獻(xiàn)的價值來,這才是生命的真諦。
“活著真好”,不完全是指活著衣食無憂,死后有豪華葬禮,而是指自己活著能給社會和他人帶來幸福與快樂。
追悼會上,對逝者作生平簡介,不僅是對逝者的一種肯定,也是對生者的一種啟示。哪怕有的人一生平淡無奇,沒做出什么驚天動地之事,但他能堅(jiān)強(qiáng)地活一生,盡到了對社會、對家庭、對個人的責(zé)任,他的一生也是值得紀(jì)念的。
但像逝者扮演的做法,人為獻(xiàn)花,播放扮演者從出生到上幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的人生經(jīng)歷,不僅是把生命視同兒戲,也不可能真正“感悟生命”的價值,大可不必。
筆者建議,如果我們真要“感悟生命”,不妨到烈士陵園或自然災(zāi)害發(fā)生地。來到這些地方,可能我們真的會感悟到,我們的幸福生活來之不易,我們的生存環(huán)境需要每個人去愛護(hù)。通過這種形式的感悟,也許我們真能感悟生命的價值,讓生者活得更美好。 萬吉良
評判
創(chuàng)意不足悖論有余
有的人質(zhì)疑這樣的方式,其實(shí)人類的智慧永遠(yuǎn)也不能真正抵達(dá)死亡的時刻。比如曾經(jīng)出現(xiàn)的墓地賓館,讓人體驗(yàn)一下在棺材內(nèi)的感覺與此有著異曲同工之妙。在生前進(jìn)行追思會和在棺材的賓館中體驗(yàn)死亡之后的感覺從表面上看能夠在生的時刻體驗(yàn)死,但一個現(xiàn)實(shí)就是,那時候的人們并沒有真的死亡。也僅僅是一種形式一種體驗(yàn)罷了。這種形式和體驗(yàn)的結(jié)果就是淪為一種作秀的方式在招搖撞騙,甚至能夠搖身一變成為商業(yè)的模式,那樣的話就走向了體驗(yàn)死亡的背面,非但不需要有這樣的方式且多余。
不過,生前追思最為悖論的一點(diǎn)是人還活著。既然如此,那些悼詞,那些人們的感言都將不會是發(fā)自內(nèi)心的語言。試想,如果一個人對當(dāng)事人喜愛至極的話,他可以說一些熱淚盈眶的話;但是如果對她真的有芥蒂的話,在這個時候也不會訴說出自己的心聲。所以,古人說蓋棺定論是有意義的。那就是,人只有在死后才能夠下定論,如果活著的時刻,那些流言蜚語那些真情實(shí)感都將不會真正迸發(fā)出來成為追思會上的真實(shí)內(nèi)容。因?yàn)楫吘惯@個體驗(yàn)死亡的人還是活著的,不可能將內(nèi)心的話和盤托出。
所以,對于這樣的生前追思會,一方面我們可以窺見其對于生命的態(tài)度,對于死亡的體驗(yàn)不是所有的人都希望的,也冒犯了很多人的禁忌,這一點(diǎn)毋庸置疑需要肯定。但是,在這個越來越商業(yè)化的世界中,任何的成分、任何真正體驗(yàn)生命本真的東西都將被蒙上一層質(zhì)疑的面紗,因?yàn)檫@總是人活著的時候體驗(yàn)到的,死后將是另外一番模樣。(司馬童)