2014年高考作文真題預(yù)測(2)：心要在焉【3】

心要在焉

一花一世界，一葉一菩提。佛家講禪，修心，要人能在一粒沙里看見古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感動。而在如今燈紅酒綠的都市里，在余音繞梁的低回處，在每個人都如此匆匆而仿佛丟掉了靈魂的今天，又有誰仍在關(guān)注自己的內(nèi)心，在每天夜闌人靜下來，傾聽它的碎語呢喃，問它是否沉靜且專注于自己追求的事物呢？

人若要用自己的雙手與智慧創(chuàng)造出人生價值，需要正心，亦即心要在焉。讓心沉浸在水氣（改為：汽）氤氳的千年古泉中一般，無關(guān)十丈紅塵，無關(guān)時間喧囂，千年如一日地沉浸著以保持內(nèi)心的潔凈。將心浸潤在自己熱愛的事業(yè)上，并為之孜孜不倦地奮斗和努力，灑下汗水收獲微笑，這才是我們應(yīng)當(dāng)做的。

梵高曾作過的一幅《鳶（錯字，原文中“弋”寫成“戈”）尾》令我久久難忘。畫中是一片花海，開滿了藍色的鳶尾，而唯獨有一朵白色的鳶尾高擎，在群群藍色中間顯得那般卓爾不群。人們都說，梵高是用那白色鳶尾代表他自己。的確，他是卓爾不群的。在他那個時代，比他技藝精湛的畫家如云，塞斯（應(yīng)為“塞尚”，法國著名畫家，是后期印象派的主將，被推崇為“新藝術(shù)之父”），高更等。然而梵高的畫卻最終成為不可代替的獨一無二——只為他那熱誠的心，他的話濃烈而蓬熾（“蓬熾”一詞為生造詞），那團團化不開的藍色和黃色，都都難以配襯他狂囂天真的性情，難以表達他對大自然，對一切色彩的熱愛，以至于他的每一幅畫都因那散發(fā)出來的溫暖與動蕩的激情而成為傳奇和經(jīng)典，梵高的成功，在于他將全身心都投注在了繪畫上；只有傾注心血的藝術(shù)作品才能散發(fā)永久的芳香，歷久不散。

“住在布達拉宮里，我是雪域之王。走在拉薩城里，是世間最美的情郎�！边@是倉央嘉措的詩句。這位詩人用無比赤誠的赤子之心，尋求世間一切美的情感。他詩歌中的情愫像久釀的佳肴，醉人而芬芳，且隨著歲月的深入而更加甘醇。而他的成就同樣只因他的用心。因為心在，所以一切都如此理所應(yīng)當(dāng)。（在對細(xì)節(jié)的敘述和分析中傳達真情實感）

回觀我們當(dāng)今社會。在淺閱讀流行的當(dāng)代，已很少人真正關(guān)注自己的內(nèi)心。即使是大學(xué)生，也很少真正有理想并為理想奮斗的。我們的心思放在哪了呢？眾多的誘惑，影視劇，流行衣物，金錢，物質(zhì)等等，蒙蔽了我們本該清靈澄澈的雙眼。何時，我們才能再讀到如倉央嘉措寫的那般純凈而觸動心靈的文字呢？（關(guān)注現(xiàn)實，不禁發(fā)問。自問自答，探尋根由。對現(xiàn)實之關(guān)注，溢于言表）

總有一個地方是令我們心向往之的。作為青少年的我們，靜下心來，找回我們飛翔的翅膀吧！只要心在，心沉入到自己熱愛的事業(yè)中，終有一天我們會發(fā)現(xiàn)，成功如美麗靜謐的時光，被我們輕輕走過。

評語：[54分]

文章以“一花一世界，一葉一菩提”開篇，引領(lǐng)讀者循著佛家“修心”之路，“在一粒沙里看見古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感動”。在提出“在每個人都如此匆匆而仿佛丟掉了靈魂的今天，又有誰仍在關(guān)注自己的內(nèi)心”的疑問之后，明確指出“人若要用自己的雙手與智慧創(chuàng)造出人生價值，需要正心，亦即心要在焉”的中心論點，在“凝神靜氣”與“焦躁不安”的碰撞下擦出思想的火花。

作者以充滿傳奇和色彩的梵高的故事為論據(jù)，緊緊抓住了梵高“心在焉”做文章，調(diào)動其飽含熱情與詩意的文學(xué)語言，運用縝密的邏輯思維，推導(dǎo)出“梵高的成功，在于他將全身心都投注在了繪畫上；只有傾注心血的藝術(shù)作品才能散發(fā)永久的芳香，歷久不散”的結(jié)論。

接著以倉央嘉措的詩句中“像久釀的佳肴”的“情愫”的細(xì)節(jié)真情印證了“因為心在，所以一切都如此理所應(yīng)當(dāng)”，再一次抓住了“心在焉”。

以一句“回觀我們當(dāng)今社會”，將視角引向“心不在焉”的社會現(xiàn)實，一個設(shè)問和一個充滿渴盼的疑問“何時，我們才能再讀到如倉央嘉措寫的那般純凈而觸動心靈的文字呢？”引人深思。

最后，強調(diào)“我該怎樣做”——“只要心在”，人生價值就在�！办o下心來，找回我們飛翔的翅膀吧！”以一個漂亮的比喻“成功如美麗靜謐的時光，被我們輕輕走過”作結(jié)。寧靜，安詳，回味無窮。照片開頭，水到渠成。

全文論點明確，層次清晰，思路暢達，結(jié)構(gòu)完整，不失為一篇優(yōu)秀的考場作文。

不足之處：存在錯別字和使用生造詞的現(xiàn)象，同時，所引事例不準(zhǔn)確（將法國十九世紀(jì)畫家“塞尚”寫成“塞斯”），此乃議論文之大忌。

心要在焉

“故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空”清人筆記中《菜根譚》中曾有這樣一句話令我記憶深刻。事來事去，變化萬端，為君子者，卻能追循事物發(fā)展的規(guī)律，心系于事，最終發(fā)現(xiàn)事物玄奇之奧秘，深刻之道理。只有心在于此，不游移于他物，才能達到如斯君子之境界。

嗚呼，古之君子不存也久矣，心之堅守不傳也哀矣！遍觀社會上的“海龜”“海草”，有多少人是真正為求學(xué)之真而踏出國門，為一展自身才華而重回國內(nèi)的呢？據(jù)美國大學(xué)統(tǒng)計，每年都有一部分的中國學(xué)生修不完所學(xué)課程被學(xué)校留級，更有甚者直接購買假文憑，只為那一個鍍金的學(xué)歷證明。這不由得讓我想到《圍城》中的方鴻漸，心不在焉的下場只能落了個小小教員，終日擔(dān)驚受怕學(xué)歷被揭穿（語病，改為“終日擔(dān)驚受怕，唯恐學(xué)歷被揭穿”）。吾國今日的“學(xué)歷門”“抄襲門”等事件愈演愈烈，這不由地（“地”改為“得”）令人嘆息，那些心在于焉的學(xué)者真得（“得”改為“的”）就已經(jīng)消失了嗎？

又不禁追慕起上個世紀(jì)烽火硝煙中誕生的曠世一�！�—西南聯(lián)大。在那里，聚集了中國上個世紀(jì)最杰出的學(xué)者，同時，也有那一群最敏而好學(xué)的學(xué)生。即使是剛到達昆明那一片簡陋的教舍前，師生們的第一反應(yīng)也不是先修整清理一下，而是即刻開始教學(xué)！荒草叢中的學(xué)堂，沒有先進的教學(xué)設(shè)備，精美的教案課本，有的只是成千上百顆專注的心。歷史的黃卷在心中，科學(xué)的理論在心中，文學(xué)的詩行在心中……一切都只因心的存在而鮮活了起來，躍動了起來。嬉笑怒罵，書生意氣，指點春秋。一刻顆顆璀璨的匠星在那一片漆黑的夜空中照亮中國的學(xué)術(shù)之途，一切，只因心在焉。曾于汪曾祺先生的散文中讀關(guān)于到西南聯(lián)大的小故事，講的是某一次日軍空襲中眾人都去了防空洞避難，卻于回到校舍時發(fā)現(xiàn)有一兄弟淡定地在爐子上熬中藥，一枚炸彈在他不遠處炸毀了一棟宿舍。問之為何不逃，答曰不畏日軍，只求趁眾人不在早早將藥煎了。依我看來，這位仁兄之所以不怕，是因為心在于此，外界的轟炸、流彈他無心注意。推及治學(xué)之風(fēng)，也無怪乎西南聯(lián)大會出現(xiàn)那么多的大師、學(xué)者，只因一個“心在于焉”。

“錢學(xué)森之問”似乎還徘徊在耳邊，前輩們的專注也還能從字里行間覓得些許，我們有那么多的鼓勵與支持，又怎能游心于外物，心不在焉呢？不要讓心被光怪陸離的世界所迷惑，堅守那“獨立之精神，自由之思想”的指引，去尋找那心中純白無暇的蓮花吧！

縱然跋山涉水，也有雪蓮綻放于心的一刻。

評語：[54分]

文章開篇不凡，援用《菜根譚》中關(guān)于“事來”“事去”“心始現(xiàn)”和“心隨空”的君子境界，提出要達到君子的境界，“只有心在于此，不游移于他物”的論點。開門見山，靈性妙語，語文味撲面而來。

作者以其厚實的文學(xué)功底，化用《師說》中“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”一句，以“古之君子不存也久矣，心之堅守不傳也哀矣！”引出當(dāng)下人們?yōu)閷W(xué)，為人“心不在焉”的不良表現(xiàn)，并分析其危害。

以西南聯(lián)大為典型事例，進行分析論證，剖析深刻，入情入理，明確指出“心要在焉”重要意義之重大。因為“歷史的黃卷在心中，科學(xué)的理論在心中，文學(xué)的詩行在心中……”所以“一切都只因心的存在而鮮活了起來，躍動了起來”，語言干凈利落，富有張力。

結(jié)尾處通過反問，強調(diào)我們應(yīng)“堅守”，應(yīng)“專注”，“去尋找那心中純白無暇的蓮花”，意蘊深刻，讓人回味無窮。

全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入，行文酣暢。字里行間透露出極佳的文學(xué)涵養(yǎng)。語言富有感染力，語文味甚濃。（印繼紅）