例文2
一樣的精彩
世界上沒(méi)有完全相同的一片葉子,卻可以有獨(dú)一無(wú)二的美麗。一棵樹上開著兩種不同顏色的花,有人心悅石榴花的潔白純美,有人驚艷于桃花的美麗奪目。身同美不同,精彩卻同。
一樣的精彩,不一樣的光芒。古有美談,文有藺相如,武有廉頗。一個(gè)做到了文的極致,一個(gè)做到了武的巔峰。同為一朝官員,他們的人生一樣閃亮,一樣的精彩,卻在不同的領(lǐng)域散發(fā)出不一樣的光芒。藺相如以文服人,廉頗以武立威,一個(gè)溫潤(rùn)如玉散發(fā)出柔和卻閃亮的光芒。一個(gè)堅(jiān)毅似鐵折散著冷冽卻不刺寒的目光。他們的人生何其精彩。何其相似。兩個(gè)不一樣的光芒,精彩到了極致便成了相似。
因?yàn)槎加脴O致地發(fā)揮特長(zhǎng),因?yàn)闃O致的精彩人生。由不一樣變成了相似,由不同的耀眼,變成了一樣的精彩,照亮了整個(gè)王朝。故,不一樣的特長(zhǎng),不一樣的光芒,也可以一樣的精彩。
一樣的精彩,不一樣的心。有人曾說(shuō)過(guò):寧愿坐在寶馬上哭,也不愿意坐在自行車后笑。郭富城以首富聞名于眾,阿里木以貧善受敬于民。郭富城的慈善以錢錢聞名,救助了許多貧困無(wú)助的老人。阿里木的慈善以心著稱,支持了無(wú)數(shù)上學(xué)困難的兒童。他們的善良都救助了幫助了很多人,扶起了一顆顆涉臨倒下的心。他們一貧一富。人生一樣精彩,慈善一樣動(dòng)人。然而郭富城的慈善建立在一切富足,生活美滿的條件下。郭富城的慈善多多少光帶有功利性,帶有目的性,盡管他的善舉同樣使很多人受惠,幫助了很多人。但他的心卻無(wú)法做到如同阿里木一般大愛,有大情。但是這一樣是善意,一樣是矚目的善良。
一樣的精彩,不一樣的心,但都是善良,依舊精彩,依舊耀眼。
世界精彩千千萬(wàn)萬(wàn),和諧歡樂(lè)處處多。也許你沒(méi)有別人的美麗,但你可以有自己的優(yōu)秀。每一種燦爛,都一樣的精彩,一樣的美麗。也許你沒(méi)有別的人財(cái)富,但你可以有自己的善良,同樣的幫助,一樣的精彩,卻并不在乎多少與輕重。
點(diǎn)評(píng):本文對(duì)“精彩”的詮釋準(zhǔn)確,事例的運(yùn)用典型恰當(dāng),分別通過(guò)古代的廉頗和藺相如的用不同方式為國(guó)家效力的對(duì)比、現(xiàn)代郭富城與阿里木不同條件下做慈善的對(duì)比,將“一樣的”落實(shí)到位。但是文章立體感不強(qiáng),缺乏層次感特別是最后一段,可是適度展開以彌補(bǔ)不足;文章對(duì)郭富城的評(píng)論也有點(diǎn)游離于題外。(評(píng)分:48分)
例文3
行路人生
我在天光初透的草舍醒來(lái),只有我一個(gè)人。我躊躇著,不知是在這里等待抑或獨(dú)自上路。我面對(duì)著蒼茫荒野,大聲道:“如果你想走得快,一個(gè)人走;如果你想走得遠(yuǎn),一群人走。那么你告訴我,該孤獨(dú)上路還是結(jié)伴而行?”荒原里一片岑寂。獵獵風(fēng)聲似要撕魂裂魄。
“你的心意我無(wú)從知曉。但我勢(shì)必選擇孤獨(dú)上路。”你的聲音冉起,震得我驚喜交加。我溯著你的聲音之源,憶起你筆下祥林嫂的凄慘與抗?fàn)帯?/p>
你說(shuō),凡是一人有了新主張,得了贊同,是促其前進(jìn)的;得了反對(duì),是促其奮斗的。若吶喊于生人前,而生人不語(yǔ),既非贊同,也無(wú)反對(duì),這是怎樣的悲哀啊。你于是以之為寂寞。我了解你的抗?fàn)。在那樣一個(gè)黑暗年代,你以筆為戟,獨(dú)自上路,竟生生地把黑暗撕出一片光明來(lái)。國(guó)人在光亮中驚醒。你走得比世人都快了些,你路上的寂寞亦如夜夜搓揉靈魂的猛獸。你的孤獨(dú)只被你在拈筆一笑中了然。你用筆,用鮮血,勇?lián)?dāng)一切的勇氣,為世人引路。你身后的一群人,也因此走得更快,更快。我對(duì)著荒野,微笑著說(shuō):“先生,你是勇者!
“當(dāng)眾人齊集河畔高聲歌唱生活,我必定返回空無(wú)一人的山巒!蔽易诘厣,聽著海子微微的吟誦。
你說(shuō),我不愿與他人在熙攘中前行,我寧愿獨(dú)自踏上心靈之路。無(wú)關(guān)快慢,無(wú)關(guān)遠(yuǎn)近,只愿收割路的幽深,面朝大海,春暖花開。我了解你這種“只可自怡悅,不堪持贈(zèng)君”的心境。你在一曲排簫中走上自己的路途。一如那籬落菊花、梅妻鶴子。你以身奏的梵音,是誘人入夢(mèng)的,只有執(zhí)著于心靈之路的人才夢(mèng)得進(jìn)去。清茶布衣,麝香酴醾,樂(lè)得出世客的逍遙。
荒野里回聲漸起,從“獨(dú)居其澗,碩人之薖。吾寐宿歌,永矢弗諼”,【應(yīng)是“考盤在澗,碩人之寬。獨(dú)寤寐言,永矢弗諼! (《詩(shī)?衛(wèi)風(fēng)?考盤》)意思為:敲盤取樂(lè)山溪旁,賢人寬宏而大量。獨(dú)睡醒來(lái)自言語(yǔ),此中樂(lè)趣永不忘】到“世間權(quán)錢燒似火(應(yīng)是:從聽世人權(quán)似火),不能燒得臥云心”;從“眾人之途,當(dāng)為遠(yuǎn)行”到“我與世界一同上路”。我在一片響聲中釋然。
行路人生,總須有些甘愿領(lǐng)受寂寞獨(dú)自開路的個(gè)人,他們走得快,經(jīng)受的磨難也更多,但他們不僅覓得本心,也為后來(lái)的結(jié)伴行人開辟出小道。一群人相互扶持,勢(shì)必走得更慢更遠(yuǎn)。正是這樣一群人,壘起了人類文明的金字塔。
我拾起背包,決定孤獨(dú)上路。
點(diǎn)評(píng):這是一篇議論性的散文,文章脈絡(luò)清晰,開頭寫了自己的躊躇:“不知是在這里等待抑或獨(dú)自上路”。中間用第二人稱寫了魯迅和海子的啟示,結(jié)尾再寫“我拾起背包,決定孤獨(dú)上路。”文章緊緊扣住題目“一個(gè)人走”與“一群人走”的關(guān)系來(lái)寫。文章既展現(xiàn)了作者廣闊的閱讀面,作者對(duì)魯迅、對(duì)海子都有深入的了解,對(duì)他們的作品、對(duì)《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典也有獨(dú)到的體會(huì);文章還展現(xiàn)了作者深厚的語(yǔ)言功底,比如“在那樣一個(gè)黑暗年代,你以筆為戟,獨(dú)自上路,竟生生地把黑暗撕出一片光明來(lái)!薄澳阕叩帽仁廊硕伎炝诵,你路上的寂寞亦如夜夜搓揉靈魂的猛獸!钡日Z(yǔ)句就非常形象生動(dòng),非常有感染力。(評(píng)分:58分)
例文4
孤獨(dú)者,自遠(yuǎn)方
孤獨(dú),是人生而具有的本性。孤獨(dú)是一條黑暗的鐵軌,你永遠(yuǎn)不知道前面會(huì)有什么,毀滅抑或光明。有人說(shuō):“如果你想走得快,一個(gè)人走!睍r(shí)代的先驅(qū)與社會(huì)的推進(jìn)者是走得快的人。他們都是孤獨(dú)者。
為何?因?yàn)闆](méi)有世俗繁瑣的牽絆,沒(méi)有與同伴內(nèi)訌的機(jī)會(huì),他們孤獨(dú)向前,僅憑孤勇。
梵·高孤獨(dú),身為一個(gè)藝術(shù)家,他的孤獨(dú)感尤其明顯,人們無(wú)法理解他的作品。貧困、饑餓將他壓迫得發(fā)瘋,用手術(shù)刀為自己刻下最后一筆。但是一億七千萬(wàn)的《向日葵》卻證明他的水平比同期作者前進(jìn)幾許,他不是瘋子。他只是一個(gè)孤獨(dú)行前于其他畫家的人。
孤獨(dú)者往往不能得到當(dāng)時(shí)世人的理解,因?yàn)樗麄兊乃季S方式高于現(xiàn)世,不能被固定的先入為主的民眾所理解與支持。孤獨(dú)的先行者便會(huì)從內(nèi)心感到一種難以驅(qū)散的陰霾,只能埋首于他們孤獨(dú)的事業(yè)之中。愛因斯坦性格孤僻,小 時(shí)曾被老師責(zé)罵不可理喻,卻提出了相對(duì)論這個(gè)偉大的觀點(diǎn);司馬遷蒙受奇恥大辱,在眾人不齒之下,含淚揮就一部坎坷壯闊的史詩(shī);哥白尼堅(jiān)持真理的火炬不會(huì)熄滅,提出的日心說(shuō)不被世人理解,便用生命去推動(dòng)真理的前行。
所以,瘋子是孤獨(dú)的,天才也是孤獨(dú)的。
真正孤獨(dú)者是堅(jiān)貞于自己的內(nèi)心,抵得住誘惑,淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)。居里夫人將獎(jiǎng)牌當(dāng)成給孩子的玩具,錢鐘書謝絕記者采訪,他們需要的是專心“坐冷凳”的孤獨(dú)與安靜。哪怕“發(fā)明大王”愛迪生一生發(fā)明數(shù)不勝數(shù),但他在晚年浮躁,喜愛名利,也就算不上是一個(gè)真正的孤獨(dú)者。
孤獨(dú)者在引領(lǐng)技術(shù)走向,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí),也要注意民眾的“同化”。人的性格中隱約有群體意識(shí),會(huì)理所當(dāng)然地少數(shù)服從多數(shù),孤獨(dú)者要不有舌戰(zhàn)群儒的本領(lǐng),就要有充耳不聞的本事。很多人本是一個(gè)人走,被呼喊幾聲,便成了蕓蕓眾生的一員。所以孤獨(dú)者“高處不勝寒”,少而珍貴,受到世人的敬仰或是不解。
如果你想走得快,請(qǐng)一個(gè)人走吧。成就大業(yè)的人總得忍受常人不能忍受的孤獨(dú),苦心孤詣,不迷失于眾。孤獨(dú)者,自遠(yuǎn)方。
點(diǎn)評(píng): 文章很好地詮釋了“孤獨(dú)”和“遠(yuǎn)方”以及他們的關(guān)系,通過(guò)時(shí)代先驅(qū)梵·高、愛因斯坦、司馬遷、哥白尼等不被人理解的孤獨(dú)以及他們?nèi)〉玫某删,得出了“瘋子是孤?dú)的,天才也是孤獨(dú)的”的觀點(diǎn)。又用居里夫人、錢鐘書的事例說(shuō)明孤獨(dú)者“抵得住誘惑,淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)!辈⑶矣脨鄣仙鷣(lái)說(shuō)明什么是正真的孤獨(dú)者,全文觀點(diǎn)新穎深刻,富有辯證性,材料豐富典型,有說(shuō)服力,語(yǔ)言表達(dá)流暢。評(píng)分:(53分)
例文5
上路
風(fēng)繼續(xù)肆虐,梨花飄落一地。一柄折扇,鐫上寥寥數(shù)語(yǔ),提上一把繚竹青燈,披起長(zhǎng)袍,就這樣,上路了。
世上紛擾,諸事冗余,我孤身地出發(fā),只影地前進(jìn)。我認(rèn)為無(wú)牽無(wú)念,方能如那風(fēng)一般疾速地前行。我以為我是驕傲不可一世的。
如果想走得快,就一個(gè)人走。
陳鷗說(shuō),夢(mèng)想是注定孤獨(dú)的旅程。我們各有各的路途,我唯有孑然一個(gè),握緊心中一支未滅的燭火。我的生活很清凈,一個(gè)人在晨風(fēng)里起床,踩著一地的靜謐,上課時(shí)安靜地疾書,課間捧上一株青綠,于陽(yáng)光下享受溫暖的刺骨。我一個(gè)人奮斗,無(wú)所顧慮,跌倒了,自己爬起來(lái),拍拍塵土繼續(xù)上路。一個(gè)人的時(shí)候,可以冷靜地人之自己的腦與心,淡然地在路途的跌宕里學(xué)會(huì)自己光合作用,唱歌給自己聽,腳步飛快只因無(wú)所羈絆。我不過(guò)是想要走得快一些,再快一些,離我期待的遠(yuǎn)方近一些,更近一些。所以我選擇孤單上路。
而我終究發(fā)覺這是不必的。孤獨(dú)的心太烈,快然卻如長(zhǎng)眠般清苦,而且始終其實(shí)是逆著風(fēng)前行。因而我割裂了黑白的世界。
相比走得快,我更渴求能走得遠(yuǎn)。
路上是需要攙扶的。因而我終于愿意與你們并肩戰(zhàn)斗。我接受著你們用你們的生命刻寫在我生命力的華彩。當(dāng)我跌倒了,你們?yōu)槲彝O伦约旱哪_步,伸出手來(lái),只為了攙扶我一把;當(dāng)我又重新站起來(lái)了,你們用厚實(shí)的手掌推我一把,讓我繼續(xù)前行;我心里的燭火滅了,你們替我拭去燭淚,又添上更亮的火光;我的孤獨(dú)寂寥,我們一起干干杯,都給吃掉了;我開始覺得,你們帶來(lái)的溫暖像為我雙肋插上羽翼,我從而得以飛得更高遠(yuǎn)。那么,親愛的,你們教會(huì)了我成長(zhǎng)也教會(huì)了我愛,你們與我一并上路,然我看見了從未瞧過(guò)的世界。
你們是我新的燭火。我的路因而更閃耀。
攜手的并進(jìn),就能相互勉勵(lì)著走得更遠(yuǎn)。
“從前啊,我以為我是神,我揮舞我手中的巨刃,斬下無(wú)數(shù)的光榮。我以為我能越走越快,我以為孤獨(dú)是往前走最大的力量。風(fēng)繼續(xù)肆虐,而梨花落滿地,卻仿佛兩個(gè)契機(jī)都不需要,仿佛那就是本能,我摒棄了孤寂,和我愛的人們一起繼續(xù)上路。我看見我的折扇就此添綴了不同的色彩,我的長(zhǎng)袍飄揚(yáng)得更為優(yōu)雅。所以我還能走得更踏實(shí)更綿遠(yuǎn)更光鮮,”我說(shuō),對(duì)著鏡子里蓬頭垢面的時(shí)間,“羈絆反而讓我、讓當(dāng)下的我走得更遠(yuǎn)。”
又或者,其實(shí)孤寂無(wú)罪,歡騰無(wú)罪,不同的只是我視野的盡頭是否一直鞭長(zhǎng)莫及。而我,當(dāng)下,我寧可在我江郎才盡之前,在我與你們變得白頭如新之前,為了能走得更快更遠(yuǎn),而執(zhí)子之手,慳然上路。
點(diǎn)評(píng):這是一篇融抒情和說(shuō)理于一體的散文,文章用散文的筆調(diào),寫出自己的情感,抒發(fā)內(nèi)心的感受,前半部分“一個(gè)人走”,后半部分寫“攜手的并進(jìn)”,走得更遠(yuǎn)。全文中心明確,重點(diǎn)突出,第一人稱的運(yùn)用,使感受的表達(dá)更真切,更形象。本文語(yǔ)言精練生動(dòng),比如“可以冷靜地人之自己的腦與心,淡然地在路途的跌宕里學(xué)會(huì)自己光合作用”、“我心里的燭火滅了,你們替我拭去燭淚,又添上更亮的火光”、“你們帶來(lái)的溫暖像為我雙肋插上羽翼,我從而得以飛得更高遠(yuǎn)”等語(yǔ)句,都表現(xiàn)出作者深厚的語(yǔ)言功底,也加強(qiáng)了說(shuō)理的形象性。(評(píng)分:53分)
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