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第五篇:
當(dāng)慈善遭遇傲骨
隨著首富比爾?蓋茨,股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動(dòng),慈善之風(fēng)便如無數(shù)個(gè)超級(jí)颶風(fēng),迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情,捐者開心,得者開心。然而,并不是所有貧困者都會(huì)滿懷感激地接過免費(fèi)的贈(zèng)予。在他們心中,這或許是一種施舍,一種尊嚴(yán)的丟失,骨氣的丟失。
那么,當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”,我們應(yīng)該怎么辦呢?
首先,作為一個(gè)施善者,有這份良心固然是好的,但也要注意方式。中國(guó)富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善,在獲得無數(shù)榮譽(yù)的同時(shí),也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中,背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民,即使是笑著的,也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式,無疑是傷害了他們的尊嚴(yán),活活地?cái)D走了他們的骨氣。相反,大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個(gè)人,而是一個(gè)組織,由無數(shù)匿名之人捐款而成,給需要的人送去錢財(cái),卻不留名,不求回報(bào)。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán),還很有可能感動(dòng)他們,從此也加入微塵行列。由此可見,不同的慈善方式,效果其實(shí)大不相同。窮人也有尊嚴(yán),當(dāng)慈善遇上傲骨之人,最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人,不僅是物質(zhì)上的,也有心靈上的。因此,用一種更溫和,更合適的方式去做慈善,才能最大限度地幫助他人。
其次,作為一個(gè)受善者,要視自己的實(shí)際情況去做事,千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人,最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何,如果在生命危險(xiǎn)時(shí)仍爭(zhēng)一時(shí)意氣,往往得不償失。接受他人資助的人,固然是要留一點(diǎn)骨氣,但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺(tái)大校長(zhǎng)黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨,那位美國(guó)大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了,并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心,一生中資助了無數(shù)學(xué)子。黃中天的做法,才是受善者該有的“傲骨”,不白白地接受捐助,而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散,這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。
當(dāng)慈善遭遇“傲骨”,施善者不能一走了之,受善者也不能固執(zhí)己見。只有雙方平心靜氣,改變一下方式,端正一下心態(tài),才能使這場(chǎng)慈善皆大歡喜,施者開心,受者也開心。大家互相理解,你澆水,我施肥,才能使慈善之樹更加拙壯成長(zhǎng)。
【點(diǎn)評(píng)】
此文伊始,緊扣材料,點(diǎn)明慈善有益世道人心,接著筆鋒一轉(zhuǎn),提出當(dāng)慈善遭遇傲骨,雙方出現(xiàn)如何面對(duì)之難題,文章由此焦點(diǎn)切入,選取施受之關(guān)系角度立論,可謂審題精準(zhǔn)。文章先寫施善方式,以一反一正兩個(gè)例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標(biāo),微塵團(tuán)體的行善不是傷害而是維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。文章接著分析受捐心態(tài),依然采取一反一正兩個(gè)例證進(jìn)行論述,文章指出,意氣用事,盲目拒絕,并不代表所謂尊嚴(yán)、傲骨,正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣,用自己的善意回報(bào)社會(huì)。文章著意發(fā)掘此例證蘊(yùn)含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì),由此可見,文章立意深刻。此文結(jié)尾,以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系,進(jìn)一步強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)?v觀全文,觀點(diǎn)辯證,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),論證方法得當(dāng)。但此文亦存在一些瑕疵,如“擠走骨氣”的表述不準(zhǔn)確,傲骨與回報(bào)之間的邏輯關(guān)聯(lián)略顯牽強(qiáng),還出現(xiàn)一個(gè)錯(cuò)別字“拙”,盡管如此仍不失為一篇較好的考場(chǎng)作文。
點(diǎn)評(píng)人:華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授李永中
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