現(xiàn)代大學(xué)在踐行培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)三大職能中,孰為核心,孰更為本原?是困擾不少大學(xué)發(fā)展的問題。最近讀了青年學(xué)者張學(xué)文所著的《大學(xué)理性研究》一書,頗有些心得與感悟。
“理性”這一概念最早起源于希臘語“邏各斯”,后成為哲學(xué)上廣泛使用的術(shù)語。其主要有兩層含義:一是指判斷、推理等活動(dòng);二是指從理智上控制行為的能力。在西方哲學(xué)史上,一般把將理性作為思想核心的學(xué)說統(tǒng)稱為“理性主義”,它體現(xiàn)的是一種西方文化的世界觀。理性作為人的一種特有能力,在人的社會(huì)實(shí)踐過程中內(nèi)化于人自身。人們探尋理性的過程就是“認(rèn)識(shí)”,探尋理性的結(jié)果就是“知識(shí)”,這恰與大學(xué)的職能、任務(wù)相契合。
《大學(xué)理性研究》一書從哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史傳統(tǒng)、行動(dòng)類型等方面對大學(xué)理性問題進(jìn)行了全面的梳理、深入的研究,有些觀點(diǎn)既有理論意義又不乏實(shí)踐價(jià)值。如作者對大學(xué)理性的獨(dú)到見解:大學(xué)理性是大學(xué)在其產(chǎn)生與發(fā)展的歷程中對外部世界達(dá)到最完全認(rèn)識(shí)的能力及其表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特征。換言之,大學(xué)理性首先是一種歷史與文化傳統(tǒng),它既是穩(wěn)定的,也是進(jìn)步的,表現(xiàn)為張揚(yáng)理性精神,追求知識(shí)與真理,把理性看成是大學(xué)發(fā)展過程中的本質(zhì)特征;其次,大學(xué)理性也是大學(xué)的哲學(xué)觀和方法論,它關(guān)系到大學(xué)如何認(rèn)識(shí)自身以及如何對待外部世界的問題。作為一種高等教育哲學(xué)思想,大學(xué)理性所探討、追求的無疑是理論和精神層面的,因而,看似抽象、思辨,但大學(xué)理性所研究的問題、所凸現(xiàn)的價(jià)值最終要落實(shí)到如何處理大學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部以及如何處理自身與外部世界的生活實(shí)踐中。正是在這種對大學(xué)理性及行動(dòng)分析的基礎(chǔ)上,作者對當(dāng)前我國大學(xué)發(fā)展中的主要問題,如高等教育規(guī)模擴(kuò)張的本原問題,文化素質(zhì)教育與人文教育問題,高等教育擴(kuò)張中的優(yōu)秀與平等問題,高等教育體制改革中的大學(xué)、政府與市場問題等給予了重新解讀與審視。其中有些觀點(diǎn)不僅深化了人們對大學(xué)理性問題的探討,更為人們尋求破解大學(xué)理性失范之道、推進(jìn)大學(xué)理性建設(shè)提供了積極的借鑒?梢钥闯觯洞髮W(xué)理性研究》涉及了很多具有挑戰(zhàn)性的問題,既有廣闊的理論維度,也有針對性的現(xiàn)實(shí)反思,但全書主題集中,中心突出,是一本充滿著智慧和力量的作品。該書不僅體現(xiàn)了一個(gè)青年學(xué)者在高等教育哲學(xué)上高深精巧的理論思辨,也顯示出作者對高等教育領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注及著力解決現(xiàn)實(shí)問題所付出的努力。
大學(xué)理性在某種意義上就是大學(xué)的靈魂、大學(xué)的精神乃至大學(xué)的核心價(jià)值。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來,大學(xué)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展舞臺(tái)的邊緣逐漸走向中心時(shí),由于諸多的原因?qū)е麓髮W(xué)精神日漸失落,大學(xué)理性失范愈演愈烈。這一點(diǎn)在當(dāng)代中國的大學(xué)表現(xiàn)得尤為明顯,高校教學(xué)工作的核心地位被不斷弱化,立德樹人的根本使命被片面強(qiáng)調(diào)為直接的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)。于是,按照行政管理的思維代替學(xué)術(shù)管理,按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式追求辦學(xué)效益。大學(xué)理性失范還表現(xiàn)在大學(xué)學(xué)術(shù)的庸俗化趨向、大學(xué)人的信仰危機(jī)和道德水平下降等等。大學(xué)理性失范不僅使大學(xué)人陷入了精神上的迷惘,同時(shí)也使社會(huì)發(fā)展喪失了理性的引導(dǎo)。對于這些,張學(xué)文在書中提出了尖銳批評(píng)。面對當(dāng)前辦學(xué)中的種種思想迷惘和行為混亂,我們應(yīng)該思考大學(xué)是什么這個(gè)本原問題。
大學(xué)作為高等教育機(jī)構(gòu),首要的任務(wù)是“立德樹人”。教育雖然與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等各方面都有緊密的聯(lián)系,但從根本上說,教育的社會(huì)功能是通過人才培養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)的,教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),“立德樹人”是學(xué)校的使命所在。大學(xué)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng),目的就是育人;大學(xué)開展科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù),有別于專門科研機(jī)構(gòu)的,也在于育人。說到底,大學(xué)一切工作的根本任務(wù)都是為了培養(yǎng)人才。
一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在回答“您在幼兒園學(xué)到了哪些最重要的東西?”這個(gè)問題時(shí)說:“在幼兒園,我學(xué)到了不是自己的東西不要拿、做錯(cuò)事要道歉、仔細(xì)觀察大自然,從根本上說,這是一生學(xué)到的最重要的東西!边@種樸素而真實(shí)的回答最本原地道出了教育的根本——立德樹人。
黨的十八大報(bào)告指出,“把立德樹人作為教育的根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”!傲⒌聵淙恕北幻鞔_表述為教育的根本任務(wù),按照立德樹人的要求,踐行高等教育的使命,就是我們的大學(xué)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力,還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入學(xué)校教育的全過程,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
上大學(xué)的價(jià)值其實(shí)不僅僅在于掌握了多少知識(shí),提升了哪些能力,上大學(xué)的意義更在于對一個(gè)人的素質(zhì)、思想、氣質(zhì)的改變,成為有道德、有思想、有靈魂的人。落實(shí)“立德樹人”是當(dāng)代中國大學(xué)理性回歸的根本。(作者系中國高等教育學(xué)會(huì)會(huì)長)