中國(guó)歷來(lái)有尊師重教的傳統(tǒng),“國(guó)將興,必貴師而重傅;貴師而重傅,則法度存。國(guó)將衰,必賤師而輕傅;賤師而輕傅,則人有快,人有快而法度壞(出自《荀子?大略》)”。習(xí)近平9月9日在教師節(jié)前夕赴北師大看望師生,不止傳遞尊師重教的傳統(tǒng),更深蘊(yùn)基于“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)“筑夢(mèng)人”的期待。
在翻看全國(guó)課程教材時(shí),他表示很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉,“去中國(guó)化”很悲哀。一句“‘去中國(guó)化’很悲哀”,理清了傳承與創(chuàng)新的本質(zhì)關(guān)系,澄清了當(dāng)下教育實(shí)踐中的許多模糊認(rèn)識(shí),厘清了中國(guó)教育的發(fā)展流變。
如果說(shuō)“五四”時(shí)期“去中國(guó)化”的始作俑者,還是國(guó)學(xué)功底深厚者;那么“文革”時(shí)期開(kāi)“去中國(guó)化”濫觴者,則是決策者的誤判。無(wú)論前者還是后者,悲哀之處在于:沒(méi)有建構(gòu)就先解構(gòu),所謂“不破不立,破舊立新”;結(jié)果新的東西沒(méi)有或者出來(lái)后經(jīng)不起推敲,舊的東西又被徹底鏟除,弄得自己不倫不類非驢非馬,出現(xiàn)了“中空”;把自己和祖先一刀兩斷,結(jié)果如何,有目共睹。“揚(yáng)棄”是剔其糟粕用其精華,我們犯了“把洗澡水和嬰兒一同倒掉”的低級(jí)錯(cuò)誤。
我們的教育到底失去了什么?“去中國(guó)化”,一語(yǔ)中的。
我們要搞的不是文化移植,而是文化標(biāo)識(shí);移植的文化,如果不能適應(yīng)本土,注定短命;文化具有傳承性,標(biāo)識(shí)性的文化,是土生土長(zhǎng)優(yōu)勝劣汰的結(jié)果,注定長(zhǎng)壽!拔逅摹贝虻箍准业,孔家店至今未倒;文革清四舊,如今四舊成風(fēng);央視倡導(dǎo)“家風(fēng)”、“文字書寫”,地方電視臺(tái)諸如“中華好詩(shī)詞”大賽等都旨在呼喚傳統(tǒng)文化的回歸。
十幾年的新課改新在理念、新在文化、新在課程、新在管理,抓住了教育的核心。課程是孩子們吃的營(yíng)養(yǎng)套餐。哪個(gè)孩子都不是一朝一夕長(zhǎng)大的;我們長(zhǎng)到現(xiàn)在,到底以前吃的哪頓飯最重要?沒(méi)有人能說(shuō)得清。但正是以前吃過(guò)的飯,讓我們長(zhǎng)成了現(xiàn)在的樣子。孩子吃的營(yíng)養(yǎng)套餐,需要科學(xué)合理的搭配、與時(shí)俱進(jìn)地研發(fā)、可持續(xù)地保障供給;課程建構(gòu)是個(gè)長(zhǎng)期的慢工夫,需要“十年磨一劍”;教育活動(dòng)是個(gè)結(jié)果滯后的工程,需要“百年樹(shù)人”。
古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文是孩子們營(yíng)養(yǎng)套餐中不可或缺的珍貴一部分。我們不但要把基于現(xiàn)實(shí)的法、理、情請(qǐng)回來(lái),還要把基于傳統(tǒng)的小我“勿以善小而不為勿以惡小而為之”、中我“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人”、大我“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”請(qǐng)回來(lái),我們更要把古今中外基于人性的至善、至真、至美請(qǐng)回來(lái)!要讓我們的孩子從這些內(nèi)容中不但了解自己的文化,了解自己民族長(zhǎng)于演繹的思維方式、含蓄內(nèi)斂的情感表達(dá)方式,基于農(nóng)耕文明的家國(guó)意識(shí),更要在傳承弘揚(yáng)自己文化傳統(tǒng)的同時(shí)與國(guó)際接軌與時(shí)代共融。
對(duì)孩子而言,學(xué)什么,比會(huì)學(xué)重要;對(duì)教師而言,教什么,比會(huì)教重要;對(duì)校長(zhǎng)而言,誰(shuí)管學(xué)校,比誰(shuí)教重要;對(duì)民族而言,誰(shuí)管教育,比誰(shuí)管學(xué)校重要;對(duì)未來(lái)而言,尊重教育自身的發(fā)展規(guī)律并按規(guī)律辦事,比誰(shuí)管教育更重要……
當(dāng)下,我們需要做一些矯枉過(guò)正的功夫,雖然過(guò)猶不及,雖然欲速則不達(dá),但只要“筑夢(mèng)人”有使命感、責(zé)任心、有能力、有毅力,相信假以時(shí)日,定能好夢(mèng)成真。ㄗ髡呦当本┪鞒墙逃行迣W(xué)院教師)