不妨把時針撥到二千多年前,回到那個文明覺醒的“軸心時代”。那是一個大師輩出的時代,也是不同文明類型破繭而出的時期。蘇格拉底用思辨哲學(xué)開辟了西方文明,釋迦牟尼在冥想中啟發(fā)了印度文明,而中國的孔子,則在世界的東方寫下中華文明的遺傳密碼,在人類文明圖譜中點亮了熠熠生輝的中國星。
這顆中國星,跨越大江大河、穿越歷史時空,愈加展現(xiàn)出獨特的魅力和智慧。在人類歷史上,惟有中華文明未曾出現(xiàn)斷層而保持了連續(xù)性,今天的中國人仍能從容閱讀孔子留下的文字;惟有中華文明未曾出現(xiàn)過大規(guī)模的宗教戰(zhàn)爭,直到今天這個東方民族仍將“尚和合”寫在自己的大旗上。“中華文明,不僅對中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響,而且對人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)”,國家主席習(xí)近平的話,代表著一個古老文明深刻的自我認(rèn)知。
1988年,75位諾貝爾獎得主在巴黎集會,呼吁全世界:人類如果要在21世紀(jì)生存下去,就必須回到2500年前,去孔子那里汲取智慧。當(dāng)?shù)貐^(qū)沖突不斷上演,戰(zhàn)爭和暴力屢屢擊碎人們的和平夢想,如果政治精英能想想“己所不欲,勿施于人”;當(dāng)饑餓和貧困的陰影仍然籠罩著欠發(fā)達(dá)國家的婦女與兒童,如果跨國公司能想想“不患寡而患不均,不患貧而患不安”;當(dāng)不斷膨脹的感官欲望把環(huán)境傷害得千瘡百孔,如果每個人能想想“克己復(fù)禮為仁”……即便“回到孔子”只是一種軟約束,它至少能讓現(xiàn)代人在踏上歧途時,聽到內(nèi)心的“咯噔”一聲。
當(dāng)然,對于在現(xiàn)代化坐標(biāo)中登攀高點的中國人而言,“回到孔子”不僅僅出于為解決現(xiàn)實問題提供精神資源這個功利目的,它更意味著一個古老民族在價值和情感上的回歸。當(dāng)越來越多的人痛心疾首于“故鄉(xiāng)淪陷”,滿心渴望從傳統(tǒng)典籍中找到此心安處,當(dāng)一個國家把建設(shè)文化強(qiáng)國、塑造核心價值觀上升為國家戰(zhàn)略,這些都表達(dá)著上至廟堂、下及萬民的共同訴求:中國越是在現(xiàn)代化道路上狂飆突進(jìn),就越需要仰望歷史星空校準(zhǔn)價值航向、補(bǔ)充精神給養(yǎng)。
技術(shù)的無遠(yuǎn)弗屆,并不代表文化的逐漸趨同。亨廷頓早就觀察到,現(xiàn)代化并不意味著西方化,反而會促進(jìn)本土文化的復(fù)興。法國社會學(xué)家勒龐說,“脫離了傳統(tǒng),不管民族氣質(zhì)還是文明,都不可能存在!泵褡寮仁且粋想象的共同體,也是一個記憶的共同體;若喪失這一記憶,也就不成其為一個民族了。傳統(tǒng)文化是中華文明的根與魂,是中國所以為中國、中國人所以為中國人的獨特標(biāo)識,“去中國化”無異于割斷了自己的精神命脈,還談什么生命力和影響力?
二千多年前,孔子在竹簡上寫下“君子和而不同”,這不僅成為中華文化的內(nèi)在品格,也代表著中國對世界秩序的想象。不同國家、民族的思想文化各有千秋。文化的共存,不是讓一種文明普適化,而是要尋求大多數(shù)文明的共同點和公約數(shù)。畢竟,只有每一顆星星都發(fā)光,人類文明的星空才會更加璀璨。
《 人民日報 》( 2014年09月25日 04 版)
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